เราอธิบายว่าชาติพันธุ์นิยมคืออะไร มีประเภทใดบ้าง และตัวอย่างต่างๆ นอกจากนี้ สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมคืออะไร
ethnocentrism คืออะไร?
ชาติพันธุ์นิยมเป็นแนวโน้มทางอุดมการณ์ที่จะตีความ ความเป็นจริง ทั้งหมดตามพารามิเตอร์ของ .เท่านั้น วัฒนธรรม. นี้มักจะแปลเป็นความคิดที่ว่าวัฒนธรรมของตนเองเป็นสากลโดยธรรมชาติหรือที่สำคัญที่สุดทำให้เป็นมาตรฐานที่วัดจากคนอื่น ๆ แทนที่จะเข้าใจว่าเป็นหนึ่งในหลาย ๆ โลก โลก.
ดังนั้น ลึกๆ แล้ว ชาติพันธุ์นิยมสามารถเป็นวิธีตรวจสอบความคิดได้ คนต่างชาติ, เหยียดผิว หรือ เลือกปฏิบัติแม้จะไม่ได้ตั้งใจหรือไม่รู้ตัวก็ตาม
Ethnocentrism เป็นอคติทางปัญญาทั่วไปในวัฒนธรรมและภูมิศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมด ซึ่งได้รับการอธิบายไว้อย่างดีโดย จิตวิทยา สังคมและโดย มานุษยวิทยา. อันที่จริงแนวคิดมาจากหลัง การลงโทษได้รับการประกาศเกียรติคุณในปี พ.ศ. 2449 โดยนักวิทยาศาสตร์สังคมชาวอเมริกัน วิลเลียม เกรแฮม ซัมเนอร์ (ค.ศ. 1840-1910) ในหนังสือของเขา ทางแยก.
การศึกษาครั้งแรกของมานุษยวิทยาและหญิงสาว สังคมศาสตร์ โดยทั่วไปแล้ว ศตวรรษที่ 19 นำเสนอแนวโน้มเกี่ยวกับชาติพันธุ์ที่โด่งดังซึ่งแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมยุโรปและวัฒนธรรมอื่นๆ ทั้งหมด ในแง่ของ "อารยธรรม" และ "วัฒนธรรมอำมหิต" ตามลำดับ
ชาติพันธุ์นิยมสามารถจำแนกได้เป็นประเภทต่างๆ ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ ตัวอย่างเช่น เป็นไปได้ที่จะพูดถึง Eurocentrism (เมื่อวัฒนธรรมยุโรปได้รับการยกเว้น), Afrocentrism (วัฒนธรรมแอฟริกัน) หรือ Sinocentrism (วัฒนธรรมจีน) แต่ก็สามารถแยกแยะระหว่าง:
- เชื้อชาติชาติพันธุ์ ซึ่งประกอบด้วยการคิดว่ากลุ่มชาติพันธุ์ของตนเองนั้นเหนือกว่าทางชีววิทยาหรือพันธุกรรม หรือสากล หรือ "ปกติ" และติดป้ายกำกับส่วนที่เหลือของ มนุษยชาติ เป็น "แตกต่าง", "แปลกใหม่" หรือ "ลูกครึ่ง"
- ภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งถือว่าภาษาของตนเองมีความเป็นธรรมชาติหรือเป็นสากลมากกว่าภาษาอื่นที่พูดโดยมนุษย์ โดยทั่วไปเรียกภาษาอื่นๆ ว่า "ภาษาถิ่น" หรือ "ภาษาถิ่น"
- ชาติพันธุ์นิยมทางศาสนา ตัวเองหมายถึงอะไร ศาสนา เหนือกว่าหรือจริง เหนือ ความเชื่อ จากวัฒนธรรมอื่น ๆ ของมนุษย์ มักลดเหลือ "การปฏิบัติทางศาสนา" หรือ "ความเชื่อ"
ตัวอย่างของชาติพันธุ์วิทยา
เห็นได้ชัดว่า ethnocentrism เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับการจ้องมองของมนุษย์ว่าไม่มีปัญหาตัวอย่างจาก ประวัติศาสตร์, เช่น:
- สัญชาติโรมัน ในสมัยโบราณคลาสสิก จักรวรรดิโรมันแยกความแตกต่างระหว่าง พลเมืองทั้งผู้ดี (ชาวโรมันที่ปกครองตนเอง) หรือสามัญชน (ชาวโรมันที่สืบเชื้อสายมาจากต่างประเทศ) ให้เฉพาะอดีตพลเมืองที่สมบูรณ์และสิทธิทางการเมืองเต็มรูปแบบเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ของพวกเขากับผู้คนที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิยิ่งห่างไกลออกไป เช่น ชาวเคลต์และชาวเยอรมัน ซึ่งพวกเขาเรียกว่าคนป่าเถื่อน (นั่นคือ "ใครพูดตะกุกตะกัก") เนื่องจากพวกเขาไม่ได้พูดภาษาละติน และพวกเขาไม่มี ประเพณี "อารยะ" แห่งกรุงโรม
- ดิ ลัทธิล่าอาณานิคม ยุโรป. ระหว่างศตวรรษที่ 16 และ 19 มหาอำนาจจักรวรรดิยุโรปที่ยิ่งใหญ่ได้เริ่มแบ่งแยกโลกทั้งโลกทั้งด้านการทหารและเศรษฐกิจ โดยกำหนดให้พลเมืองของวัฒนธรรมอื่น ๆ เป็นรัฐอาณานิคม นั่นคือ การก่อตั้งอาณานิคม ในระยะหลัง ภาษายุโรป "อารยะธรรม" ถูกกำหนด พลเมืองถูกจำแนกตาม สี ลักษณะทางผิวหนังหรือทางกายภาพ ความขาวอันเป็นเอกสิทธิ์ และ การพัฒนามนุษย์ ของชุมชนอาณานิคมอยู่ภายใต้การปกครองของมหานครยุโรป
- ดิ ลัทธิฟาสซิสต์ ยุโรป. กรณีที่น่าอับอายของรัฐบาลชาตินิยมและฟาสซิสต์ของ ยุโรป ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 เป็นกรณีของ Eurocentrism ที่รุนแรงรุนแรงและรุนแรงตั้งแต่นี้ รัฐบาล พวกเขายึดมั่นในอุดมการณ์กับลัทธิดาร์วินทางสังคม นั่นคือ ความเชื่อที่ว่าชนชาติบางคนบริสุทธิ์โดยธรรมชาติและ "เหนือกว่า" ในขณะที่คนอื่นเป็นลูกครึ่งและ "เสื่อมทราม" ตามทัศนะของเขา ประการหลังมีค่าควรแก่ ความเป็นทาส และการกำจัด เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงเยอรมนีของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์และอิตาลีของเบนิโต มุสโสลินี ท่ามกลางระบอบอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันในสมัยนั้น
- ศีลของความงามแบบตะวันตก นักวิชาการและนักวิจารณ์หลายคนประณามและแสดงให้เห็นว่ามาตรฐานความงามที่ชาวตะวันตกตอกย้ำ สื่อ, อุตสาหกรรมแฟชั่นและ การโฆษณามีแนวโน้มที่จะถือเอาลักษณะคอเคเซียนยุโรปและผมและตาสีอ่อนเข้ากับความสวยงามและเป็นที่ต้องการ ดังนั้น ความเป็นไปได้ทางชาติพันธุ์ที่เหลือในตะวันตกจึงต้องใช้เครื่องหนีบผม สารฟอกขาว และผลิตภัณฑ์เพื่อความงามอื่นๆ ที่ "ตกแต่ง" ให้สวยงาม กล่าวคือ ทำให้พวกเขามีความคล้ายคลึงกับชาวยุโรปมากขึ้น
ชาติพันธุ์นิยมและสัมพัทธภาพวัฒนธรรม
สิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิชาติพันธุ์นิยมคือความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรม แนวความคิดนี้มาจากมานุษยวิทยาวัฒนธรรมเสนอว่า ค่านิยมทางสังคม, การเมือง, วัฒนธรรมและศาสนาของ สังคม พวกเขาไม่เป็นสากล แต่เป็นผลของประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ดังนั้นจึงเป็นเพียงทางเลือกเดียวในหลายๆ ด้านของมนุษยชาติ เนื่องจากแต่ละวัฒนธรรมมีประวัติความเป็นมาและค่านิยมของตนเอง
ดังนั้น สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมจึงปฏิเสธความเป็นไปได้ที่เกี่ยวกับชาติพันธุ์ โดยเลือกที่จะเชื่อมโยงแง่มุมทางสังคมวัฒนธรรมและเข้าใจแต่ละคนในสิทธิของตนเองมากกว่า บริบท มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ด้วยวิธีนี้จึงไม่มีประชาชนที่ "มีอารยะธรรม" และ "ป่าเถื่อน" แต่มีทางเลือกที่แตกต่างกันสำหรับอารยธรรม ไม่มีชนชาติที่ "ก้าวหน้า" และ "โบราณ" แต่มีรูปแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันออกไป เป็นต้น