เราอธิบายว่าการดำรงอยู่คืออะไร กระแสปรัชญาที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ ตั้งแต่สมัยโบราณของกรีกจนถึงปัจจุบัน
การดำรงอยู่คืออะไร?
ตามพจนานุกรมภาษาสเปน การดำรงอยู่เป็นเพียงการกระทำที่มีอยู่ นั่นคือ ความเป็นจริง เป็นรูปธรรมและจับต้องได้ของสิ่งใด ๆ ในทางตรงข้ามตามประเพณีปรัชญาตะวันตกถึงแก่นแท้: สิ่งที่เป็นนามธรรมแนวคิดของมัน
ที่จริง ที่มาของคำเองดูเหมือนจะชี้ไปในทิศทางนั้น เพราะมันมาจากภาษาละติน การดำรงอยู่, ก่อตั้งโดย อดีต (“ข้างนอก”) และ จ้อง ("ตรงไปตรงมา") ซึ่งจะนำไปสู่แนวคิดเช่น "เป็น ปรากฏ" ดังนั้น สิ่งที่มีอยู่คือสิ่งที่เป็นอยู่ และการดำรงอยู่ก็คือความสามารถของบางสิ่งที่จะเป็น
อย่างไรก็ตาม ข้อกำหนดเหล่านี้มักจะซับซ้อนในการกำหนด เนื่องจากต้องใช้แนวทางเชิงปรัชญา ซึ่งในกรณีนี้ควรให้ อภิปรัชญา. ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาย เขาต้องการที่จะกำหนดสิ่งที่จะดำรงอยู่ และมีคำตอบที่เป็นไปได้มากมายที่เขาได้พบ
ตัวอย่างเช่น นักปรัชญากรีกโบราณแยกแยะการดำรงอยู่ที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นนิรันดร์และอุดมคติจากการเปลี่ยนแปลงและรูปลักษณ์ทางโลกที่สังเกตได้นั่นคือปรากฏการณ์วิทยา
โดยเฉพาะเพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งวิสัยทัศน์ของโลกมีพื้นฐานมาจาก คำอุปมา ของถ้ำคือเราอยู่ในถ้ำและสิ่งที่เรารับรู้จากโลกภายนอกคือเงาที่ แสงสว่าง ที่เข้าสู่โครงการบนผนัง
ซึ่งหมายความว่าสำหรับเพลโต โลกมีรูปลักษณ์มากกว่าการดำรงอยู่ ความคิดของเขาส่วนใหญ่ได้รับการช่วยเหลือในเวลาต่อมาโดยศาสนาคริสต์ ซึ่งเสนอโลกที่แท้จริงหลังจากนั้นและการดำรงอยู่ชั่วคราวของเรา
ในเวลาต่อมากับการมาของ ลัทธิเหตุผลนิยม ของ René Descartes (1596-1650) และนักคิดผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ในยุคปัจจุบัน การดำรงอยู่นั้นถูกคิดในแง่ที่คล้ายกับการเลี้ยงดูโดยArtistóteles (384-322 ปีก่อนคริสตกาล)
ถึงแม้ว่าเขาจะเป็นลูกศิษย์ของเพลโตก็ตาม โดยใช้ถ้อยคำและข้ออ้าง ตรรกะอริสโตเติลได้ข้อสรุปว่าสสารที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวในจักรวาลคือสารของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ "แนวความคิดของพระเจ้าจึงหมายถึงการมีอยู่ของมัน"
อย่างไรก็ตาม ความคิดโดยกำเนิดเหล่านั้นมีฝ่ายตรงข้ามมากมาย ตัวอย่างเช่น นักประจักษ์คิดของการดำรงอยู่จากประสบการณ์ เนื่องจากมีบางสิ่งที่มีอยู่นั้นไม่ได้เพิ่มสิ่งใดเข้าไปเลย
ในช่วงศตวรรษที่ 19 และ 20 มีการหยิบยกแนวคิดที่รุนแรงมากเกี่ยวกับการดำรงอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Federico Nietzsche (1844-1900) และ Soren Kierkegaard (1813-1855) นำโดยผู้เขียนเหล่านี้และย้อนกลับสูตรดั้งเดิมของ ปรัชญา, จากโรงเรียนของ อัตถิภาวนิยม เขาเสนอว่าการดำรงอยู่นั้นมาก่อนสาระสำคัญ
สมมติฐานนี้บอกเป็นนัยว่าสิ่งต่าง ๆ มีอยู่ก่อนที่มันจะมีความหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของ มนุษยชาติ. ดังนั้น ขบวนการที่ไม่เชื่อในพระเจ้า วัตถุนิยม และปรัชญาจึงถูกสร้างขึ้น ทำลายล้างซึ่งจะมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อ สุนทรพจน์ นักการเมืองแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ
จะเห็นว่าไม่มี ความจริง แน่นอนในแง่ของความหมายของการมีอยู่ อย่างไรก็ตาม การตีความที่แตกต่างกันไปตรง ๆ คือ สิ่งที่มีอยู่เราสามารถรับรู้ได้ เราเรียกมันว่า เป็นสิ่งที่อยู่ในลำดับของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่
แต่การอภิปรายว่าแท้จริงแล้วคืออะไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ ไม่อาจปิดได้อย่างสมบูรณ์