- อัตถิภาวนิยมคืออะไร?
- ลักษณะของอัตถิภาวนิยม
- ประวัติศาสตร์อัตถิภาวนิยม
- ตัวแทนของอัตถิภาวนิยม
- อัตถิภาวนิยมของคริสเตียน
- อเทวนิยมอัตถิภาวนิยม
- อัตถิภาวนิยมที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า
เราอธิบายว่าอัตถิภาวนิยมคืออะไร ประวัติ ลักษณะเฉพาะ และผู้เขียนหลัก ยังเป็นกระแสที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า
อัตถิภาวนิยมคืออะไร?
อัตถิภาวนิยมเป็นโรงเรียนปรัชญาที่มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 19 และกินเวลาจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 รวมทั้งที่ การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม เกิดในนั้น นักคิดของเขาต่อต้าน ปรัชญา ดั้งเดิมตั้งแต่เห็นว่าจุดเริ่มต้นของการฝึกปรัชญาควรอยู่ที่ตัวบุคคลและของพวกเขา ประสบการณ์ อัตนัย (ปรากฏการณ์) ของโลก
สำหรับอัตถิภาวนิยมทั้งความคิดทางศีลธรรมและ วิทยาศาสตร์ ไม่เพียงพอที่จะเข้าใจ การดำรงอยู่ มนุษย์. นั่นคือเหตุผลที่จำเป็นต้องมีหมวดหมู่ใหม่ ซึ่งพวกเขาพยายามสร้าง และอยู่ภายใต้บรรทัดฐานของความถูกต้อง ทั้งชาวเดนมาร์ก Søren Kierkegaard (1813-1855) และ German Friedrich Nietzsche (1844-1900) พยายามอย่างยิ่งที่จะวางรากฐานสำหรับปรัชญาอัตถิภาวนิยมที่จะเกิดขึ้น
อย่างไรก็ตาม ไม่เคยมีข้อตกลงทั่วไปเกี่ยวกับคำจำกัดความที่เข้มงวดของคำศัพท์ดังกล่าว และในหลายกรณี มีการใช้เพื่อรวบรวมงานของนักปรัชญาเหล่านี้จากมุมมองหลังมรณกรรมและย้อนหลัง กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่ใช่โรงเรียนปรัชญาที่มีโครงสร้างหรือเป็นเนื้อเดียวกัน
ศีลหลักของอัตถิภาวนิยมนั้นเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของ มนุษย์ มันมาก่อนแก่นแท้ของมัน (ด้วยเหตุนี้ชื่อของมัน) ที่ความเป็นจริงมาก่อนความคิดและมนุษย์จะมาก่อนสติปัญญา จากมุมมองนี้ ปัจเจกบุคคลมีอิสระและรับผิดชอบต่อการกระทำของตนอย่างเต็มที่ และพวกเขาต้องการ จริยธรรม คนต่างด้าวกับระบบใด ๆ ของ ความเชื่อ ภายนอก ความรับผิดชอบ รายบุคคล.
เกี่ยวกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์และมุมมองเกี่ยวกับเรื่องของพระเจ้า อัตถิภาวนิยมมักถูกจำแนกออกเป็นสามลักษณะที่แตกต่างกัน ซึ่งเราจะเห็นแยกกันในภายหลัง: อัตถิภาวนิยมแบบคริสเตียน อัตถิภาวนิยมแบบไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า และอัตถิภาวนิยมที่ไม่มีพระเจ้า
ลักษณะของอัตถิภาวนิยม
กล่าวโดยกว้าง ๆ อัตถิภาวนิยมมีลักษณะดังต่อไปนี้:
- เป็นโรงเรียนปรัชญาที่ไม่เป็นเนื้อเดียวกันมากในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้าและกลางศตวรรษที่ยี่สิบ ซึ่งสมาชิกเห็นพ้องต้องกันในตำแหน่งที่ต่อต้านประเพณีทางปรัชญามากกว่าแนวคิดเดียวว่าอัตถิภาวนิยมคืออะไร
- พวกเขาไม่เชื่อถือระบบความเชื่อใดๆ ที่จัดตั้งขึ้น (เช่น ศาสนา) และคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายการดำรงอยู่ของมนุษย์ด้วยการผสมผสานระหว่างมุมมองทางศีลธรรมและทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามสร้างหมวดหมู่อัตนัยที่จะเติมเต็มความว่างเปล่านั้น
- อัตถิภาวนิยมเสนอ a หลักคำสอน อย่างลึกซึ้ง ปัจเจก: มันเกี่ยวกับ .เสมอ ของฉัน การมีอยู่หรือ คุณ การดำรงอยู่เนื่องจากลักษณะของการดำรงอยู่นั้นเป็นปริศนาหลักที่จะไขได้ด้วยปรัชญาทั้งหมด
- ในฐานะที่เป็นขบวนการทางปรัชญา อัตถิภาวนิยมถูกต่อต้านทุกรูปแบบของลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิวิทยาศาสตร์ และลัทธิอื่นใดที่เข้าใจมนุษย์ในฐานะที่เป็น ความเป็นจริง ที่สมบูรณ์ซึ่งจะต้องได้รับการแก้ไขเป็นองค์ประกอบที่จะทราบหรือไตร่ตรอง ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงต่อต้านการลิขิตไว้ล่วงหน้าทุกรูปแบบ เนื่องจากพระองค์ทรงรักษาความสำคัญของการตัดสินใจของมนุษย์ในโลก และความเพ้อฝันทางญาณวิทยาทุกรูปแบบ เนื่องจากการดำรงอยู่ถือเป็นความมีชัยเหนือ เป็น. ดังจะเห็นได้ว่าอัตถิภาวนิยมนั้นง่ายต่อการกำหนดจากสิ่งที่ตรงกันข้าม
- ตามคำกล่าวของซาร์ต อัตถิภาวนิยมเป็นรูปแบบหนึ่งของ มนุษยนิยมเพราะมันยืนยันในความจำกัดของการดำรงอยู่ของมนุษย์และความเป็นไปได้ทางจริยธรรมโดยธรรมชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ มันมุ่งเน้นไปที่ปัจเจกบุคคลและอัตวิสัยของเขาก่อนอื่น
- ด้วยวิธีนี้ อัตถิภาวนิยมประสบกับความรู้สึกเจ็บปวด ความโศกเศร้า ความสิ้นหวัง ความเศร้าโศก อันเป็นผลจากการไตร่ตรองถึงความจำกัดและความไร้ประโยชน์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์
ประวัติศาสตร์อัตถิภาวนิยม
ฟรีดริช นิทเช่เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งอัตถิภาวนิยม
ปรัชญาของอัตถิภาวนิยมมีจุดเริ่มต้นในศตวรรษที่ 19 เริ่มต้นด้วยงานเชิงปรัชญาและเรียงความของ Søren Kierkegaard และ Friedrich Nietzsche รวมถึงการมองโลกในแง่ร้ายของ Arthur Schopenhauer ชาวเยอรมัน (1788-1860) และใน นวนิยาย โดย Russian Fyodor Dostoevsky (1821-1881)
ผู้เขียนเหล่านี้มักถูกมองว่าเป็นบรรพบุรุษของอัตถิภาวนิยมเนื่องจากโรงเรียนใช้ชื่อในศตวรรษที่ยี่สิบโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจในครั้งแรกและครั้งที่สอง สงครามโลก. ระหว่างทศวรรษที่ 1940 และ 1950 นักอัตถิภาวนิยม Jean Paul Sartre, Albert Camus และ Simone de Beauvoir ได้ปรากฏตัวในฝรั่งเศส งานวรรณกรรมและวรรณกรรมของเขาที่กล่าวถึงหัวข้อต่างๆ เช่น ไร้สาระ ไม่มีอะไรเลย หรือ เสรีภาพ.
ดังนั้นในช่วงกลางศตวรรษที่พวกเขาสร้างการเคลื่อนไหวที่เฉียบขาด ทำลายล้างซึ่งบางคนเข้าใจว่าเป็น "การปฏิเสธที่จะเป็นส่วนหนึ่งของโรงเรียนแห่งความคิด" และมี "ความไม่พอใจอย่างชัดเจนกับปรัชญาดั้งเดิม ซึ่งเขาเรียกว่าผิวเผิน วิชาการ และห่างไกลจากชีวิต" ในคำพูดของวอลเตอร์ คอฟมัน
สำหรับหลาย ๆ คน การดำรงอยู่ของศตวรรษที่ 20 นั้นเต็มไปด้วยความรู้สึกของความพ่ายแพ้ทางศีลธรรมที่ สงครามโลกครั้งที่สองโดยเฉพาะค่ายมรณะของนาซีและทั้งสอง ระเบิดปรมาณู ลดลงในญี่ปุ่นโดยสหรัฐอเมริกา
การพังทลายของสัญญาสมัยใหม่และความเชื่อในการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์พบเสียงสะท้อนที่สำคัญในตำแหน่งอัตถิภาวนิยม ซึ่งยืนยันถึงความไร้สาระของการดำรงอยู่ของมนุษย์และความโง่เขลา
ตัวแทนของอัตถิภาวนิยม
ตัวแทนหลักของอัตถิภาวนิยมคือ:
- เซอเรน เคียร์เคการ์ด (ค.ศ. 1813-1855) นักปรัชญาและนักเทววิทยาชาวเดนมาร์กได้ร่วมกับ Nietzsche ในฐานะบรรพบุรุษของลัทธิอัตถิภาวนิยม เนื่องจากงานของเขามุ่งเน้นไปที่การดำรงอยู่ของมนุษย์ ปัจเจก อัตวิสัย เสรีภาพ ความสิ้นหวัง และความปวดร้าว งานส่วนใหญ่ของเขาเกี่ยวข้องกับความเชื่อของคริสเตียน ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง เขาเป็นหนึ่งในผู้เขียนหลักของความคิดร่วมสมัย
- ฟรีดริช นิทเช่ (ค.ศ. 1844-1900) ปราชญ์ กวี นักดนตรี และนักปรัชญาชาวเยอรมัน ถือเป็นหนึ่งในนักคิดที่สำคัญที่สุดในยุคของตะวันตก โดยงานของเขาเกี่ยวข้องกับหัวข้อที่แตกต่างกันมาก เช่น ศิลปะ, ที่ ประวัติศาสตร์, ที่ โศกนาฏกรรม, ที่ ศาสนา, ที่ ศาสตร์ และประเด็นสำคัญอื่นๆ ที่เขาได้สร้างการวิพากษ์วิจารณ์ที่สำคัญเกี่ยวกับประเพณีทางความคิดของชาวตะวันตก เขาเป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในสาม "ปรมาจารย์แห่งความสงสัย" ร่วมกับมาร์กซ์และฟรอยด์
- มาร์ติน ไฮเดกเกอร์ (2432-2519) นักปรัชญาชาวเยอรมัน ซึ่งเป็นหนึ่งในประเพณีที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20 และประเพณีตะวันตกร่วมสมัย ซึ่งงานแรกถูกจารึกไว้ใน เทววิทยา คาทอลิกเพื่ออุทิศตนให้กับสาขาที่หลากหลาย เช่น ทฤษฎีวรรณกรรม สังคมและการเมืองในเวลาต่อมา ความงาม, ที่ สถาปัตยกรรม, จิตวิเคราะห์และสิ่งแวดล้อม. ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาคือ ความเป็นและกาลเวลาแม้จะไม่สมบูรณ์ นอกจากนี้ เขายังถูกกล่าวหาว่ามีความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์กับลัทธินาซี ส่วนใหญ่เป็นเพราะไฮเดกเกอร์เป็นสมาชิกพรรคของฮิตเลอร์ตั้งแต่ปี 2476 ถึง 2488
- ฌอง-ปอล ซาร์ตร์ (ค.ศ. 1905-1980) ปราชญ์ นักประพันธ์ นักเขียนบทละคร และนักการเมืองชาวฝรั่งเศส เขาเป็นหนึ่งในผู้ชี้นำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งอัตถิภาวนิยมและ ลัทธิมาร์กซ์ นักมนุษยนิยม ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสำหรับ วรรณกรรม ในปีพ.ศ. 2507 ซึ่งเขาปฏิเสธและเป็นหุ้นส่วนของนักปรัชญาสตรีนิยมและนักคิด ซิโมน เดอ โบวัวร์ เขาได้พัฒนางานด้านปรัชญาและวรรณกรรมซึ่งมีเสรีภาพและความรับผิดชอบส่วนบุคคล เช่นเดียวกับความว่างเปล่าที่มีอยู่
- ซีโมน เดอ โบวัวร์ (2451-2529) ปราชญ์ นักเขียน และครูชาวฝรั่งเศส ผู้ซึ่งความคิดเป็นพื้นฐานของการเกิดขึ้นของหลักคำสอนสตรีนิยม ตลอดจนสิทธิสตรีและการลดทอนความเป็นอาชญากรรมของการทำแท้ง เป็นส่วนหนึ่งของอัตถิภาวนิยมและผลงานของเขา เพศที่สอง มันเป็นหนึ่งในอาชีพที่สำคัญที่สุดของเขา เธอเป็นมเหสีของ Jean-Paul Sartre
- อัลเบิร์ต กามู (2456-2503) ปราชญ์ นักเขียนบทละคร นักข่าว และนักเขียนชาวฝรั่งเศสที่เกิดในแอลจีเรีย เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นบุคคลสำคัญของอัตถิภาวนิยม ซึ่งผลงานของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Schopenhauer, Nietzsche และลัทธิอัตถิภาวนิยมของเยอรมันเขาเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังต่อต้านฝรั่งเศสระหว่างการยึดครองของเยอรมันในสงครามโลกครั้งที่สอง และในปี 1957 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม
อัตถิภาวนิยมของคริสเตียน
ฝ่ายคริสเตียนในปัจจุบันนี้พยายามที่จะให้แนวทางอัตถิภาวนิยมแก่ศาสนาคริสต์โดยอิงจากงานของ Kierkegaard เป็นหลัก โรงเรียนนี้เสนอให้แต่ละคนต้องตัดสินใจอย่างเป็นอิสระ เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นสาระสำคัญของพวกเขา การกระทำของคุณจะถูกประเมินต่อพระพักตร์พระเจ้า เนื่องจากนั่นเป็นวิธีเดียวที่จะตรวจสอบการกระทำของคุณเองอย่างต่อเนื่อง
นอกเหนือจาก Kierkegaard นักปรัชญาและนักเขียนชาวฝรั่งเศส Gabriel Marcel (1889-1973), Emmanuel Mounier (1905-1950), Pierre Butang (1916-1998) เช่นเดียวกับนักปรัชญาชาวเยอรมัน Karl Jaspers (2426-2512) และนักปรัชญาชาวสเปน และนักเขียน Miguel de Unamuno (1864-1936)
อเทวนิยมอัตถิภาวนิยม
ย้ายออกไปจากความคิดของเคียร์เคการ์ดและปรัชญาของไฮเดกเกอร์ ดังนั้นจึงเข้าใกล้วิสัยทัศน์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าของมนุษย์ แง่มุมนี้เป็นผลงานเหนือฌอง-ปอล ซาร์ตร์และของเขาทั้งหมด ความเป็นอยู่และความว่างเปล่า เช่นเดียวกับผลงานของ Beauvoir และ Camus ในระดับที่น้อยกว่า
รูปแบบของอัตถิภาวนิยมนี้ปฏิเสธรูปแบบใด ๆ ของความคิดเหนือธรรมชาติ อภิปรัชญา หรือศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสูตร Sartrean ("การดำรงอยู่มาก่อนสาระสำคัญ") ถูกต่อต้านกับประเพณีที่ก่อตั้งโดยอริสโตเติลและสืบทอดโดยศาสนาคริสต์ ด้วยวิธีนี้ อัตถิภาวนิยมเผชิญหน้ากับความกลัวและความปวดร้าวของ ความตายโดยไม่ถวายความรอดขั้นสุดท้ายใด ๆ ด้วยพระหัตถ์ของพระเจ้าหรือของ ธรรมชาติ.
อัตถิภาวนิยมที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า
เกี่ยวข้องกับงานของ Camus และวิธีคิดของเขามากกว่าสิ่งใดๆ ตัวเลือกที่สามนี้แสดงให้เห็นว่าการมีอยู่หรือไม่มีอยู่จริงของพระเจ้าและพระเจ้ามีความเกี่ยวข้องเพียงเล็กน้อยกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ เนื่องจากอาจมีหรือไม่มีก็ได้ มีอยู่ แต่สิ่งนี้ไม่ได้แก้ปัญหาทางจริยธรรมใด ๆ และไม่ได้ให้ความสะดวกสบายแก่มนุษย์ที่ใช้ชีวิตอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้