• ภววิทยาคืออะไร?
• ปัญหาออนโทโลยี

เราอธิบายว่า ontology คืออะไร ที่มา และปัญหา ontology คืออะไร นอกจากนี้ความรู้สึกของเขาในการคำนวณและการสื่อสาร

Ontology พยายามที่จะตอบคำถามพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ภววิทยาคืออะไร?

ภววิทยา o อภิปรัชญา นายพลเป็นสาขาหนึ่งของ ปรัชญา อุทิศให้กับการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างหน่วยงาน นั่นคือ สิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ใน ความเป็นจริง. เป็นเรื่องเกี่ยวกับวินัยที่รับผิดชอบในการแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานและเหนือธรรมชาติของการดำรงอยู่ของมนุษย์ กล่าวคือ ตั้งคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของสิ่งของและสิ่งของต่างๆ สิ่งมีชีวิต.

สาขาการศึกษา ontology วันที่จาก สมัยโบราณ เมื่อนักปราชญ์ชาวกรีก อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) ปลูกฝังภายใต้ชื่ออภิปรัชญา (นอกเหนือ ทางกายภาพ) และเข้าใจว่ามันเป็น "ปรัชญาแรก" อย่างไรก็ตาม มันใช้ความหมายในปัจจุบันเมื่อนักปรัชญาชาวเยอรมัน เจคอบ ลอร์ฮาร์ด (1561-1609) บัญญัติศัพท์นี้ไว้ในงานของเขา Ogdoas Scholastica ค.ศ. 1606 คำนี้นำคำภาษากรีกมารวมกัน เข้าสู่ (“คืออะไร”) และ โลโก้ (“ศาสตร์"หรือ" ทฤษฎี ")

Ontology ได้รับความหมายที่ทันสมัยจากการสืบทอดของนักวิชาการยุคกลางและผลงานของนักปรัชญาเช่น Immanuel Kant (1724-1804) หรือ Edmund Husserl (1859-1938) และ Martin Heidegger (1889-1976) ในภายหลัง ดังนั้น เขาจึงแยกความแตกต่างระหว่าง ontology สองรูปแบบ:

• ontology ที่เป็นทางการ ซึ่งอุทิศให้กับการศึกษาแก่นแท้ทั้งหมด จากมุมมองทั่วไป
• ภววิทยาทางวัตถุที่อุทิศให้กับการศึกษาแก่นแท้ของวัตถุ นั่นคือของวัตถุเอง และดังนั้นจึงมีความเฉพาะเจาะจงตามธรรมชาติของมัน ดังนั้นจึงมีหลายแบบและเรียกว่าชุดของออนโทโลจี "ระดับภูมิภาค"

ในทางกลับกัน ในด้านของ การคำนวณ และ วิทยาการสื่อสาร, คำว่า ontology ถูกใช้โดยมีความหมายที่ค่อนข้างคล้ายกัน: เป็นชื่อของวินัยที่จัดทำรายการและกำหนดเอนทิตีที่ประกอบขึ้นเป็นระบบคอมพิวเตอร์และสร้างความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ในสาขาเหล่านี้ ontology ถูกสร้างขึ้นเพื่อจัดระเบียบ ตัวแปร ของชุดคอมพิวเตอร์แล้วสามารถเคลื่อนไปสู่ความละเอียดของ ปัญหา.

ปัญหาออนโทโลยี

"ปัญหาออนโทโลยี" เป็นสถานการณ์เชิงแนวคิดที่ก่อให้เกิดความท้าทายสำหรับ ontology นั่นคือคำถามที่ยากที่จะตอบจากวิสัยทัศน์ดั้งเดิมของเราว่ามันคืออะไรหรือสาระสำคัญหมายถึงอะไร นักปรัชญาหลายคนได้จัดการกับปัญหาที่เกิดขึ้นเมื่อพยายามที่จะให้คำจำกัดความของความเป็นอยู่และสาระสำคัญที่มั่นคงและถูกบังคับให้เผชิญหน้าผ่าน ความคิดสร้างสรรค์ และของ ตรรกะ.

ไม่ว่าในกรณีใด ปัญหาออนโทโลยี (ดังนั้น ในเอกพจน์) จึงเป็นคำถามพื้นฐานของการเป็น สิ่งที่เป็นอยู่? มีอะไรเหรอ? เราหมายถึงอะไรเมื่อเราพูดว่ามีบางอย่าง? นี่เป็นหนึ่งในคำถามหลักของทุกประเพณีทางปรัชญา และสำนักความคิดแต่ละสำนักก็พบวิธีที่จะตอบคำถามนั้น ไม่ว่าจะโดยให้ความสนใจกับสิ่งที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัส หรือต่อความคิดด้วยตัวมันเอง เป็นต้น

ในเวลาเดียวกัน มีปัญหา ontology เฉพาะ ซึ่งไม่เพียงแต่จัดการโดย ontology เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสาขาวิชาต่างๆ เช่น จิตวิทยา และ ญาณวิทยาท่ามกลางสิ่งอื่น ๆ ปัญหาเหล่านี้บางส่วนคือ:

• หน่วยงานที่เป็นนามธรรม เป็นที่ทราบกันดีว่ามีวัตถุสองประเภท: เป็นรูปธรรม จับต้องได้ ที่เราพบในชีวิตจริง และวัตถุที่มีอยู่ในใจเราเท่านั้น เช่น ตัวเลขหรือตัวเลข ชุด. อย่างไรก็ตาม เส้นแบ่งความเป็นจริงนามธรรมออกจากรูปธรรมอยู่ที่ไหน? ณ จุดใดที่วัตถุกลายเป็นประเภทใดประเภทหนึ่ง?
• ระดับของ วัตถุ. เราทุกคนรู้ว่าเก้าอี้คืออะไร และโดยทั่วไปแล้ว เก้าอี้เหล่านี้ทำจากไม้ และเก้าอี้หลังนั้นประกอบด้วยโซ่ของ โพลีเมอร์ซึ่งจะเป็นโซ่ตรวนของ โปรตีน, หลังประกอบด้วย โมเลกุล และสิ่งเหล่านี้เพื่อ อะตอม. ตลอดนิมิตของสสารนี้ ณ จุดใด ตัวเก้าอี้เองหยุดอยู่หรือไม่? อะตอมในเก้าอี้แตกต่างจากอะตอมในดินที่พบอย่างไร
• ที่ตั้งของจิต. ถ้าจิตมนุษย์ถูก "พบ" ในสมอง เหตุใดจึงไม่มีเมื่อเราเปิดมันออกมา? จิตใจเกิดจากสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นร่างกายของเราอย่างไร? ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกนี้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่ต่อต้านร่างกายและจิตใจ ซึ่งเดิมเรียกว่าวิญญาณ วิญญาณ ลมหายใจศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ
• ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของหลุม รูทำมาจากอะไร? พวกเขาจะรับรู้ได้อย่างไรหากพวกเขาประกอบด้วย "ไม่มีอะไร"? เป็นไปได้อย่างไรที่เราจะพูดถึงสิ่งเหล่านี้ราวกับว่ามันเป็นสิ่งของทั่วไป?