เราอธิบายว่าเชื้อชาติคืออะไรในชีววิทยา สิ่งที่เรียกว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์ และการเหยียดเชื้อชาติคืออะไร นอกจากนี้ความแตกต่างระหว่างเชื้อชาติและชาติพันธุ์
การแข่งขันคืออะไร?
คำว่า "การแข่งขัน" ใช้ใน ชีววิทยา ที่จะแยกแยะได้อย่างแน่นอน สายพันธุ์ จาก สิ่งมีชีวิต, กลุ่มต่าง ๆ ที่สามารถแบ่งสายพันธุ์เดียวกันได้โดยคำนึงถึงลักษณะของมัน ฟีโนไทป์ (ลักษณะทางกายภาพของคุณ) ส่งโดย มรดกทางพันธุกรรม.
เป็นคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลายระหว่างศตวรรษที่ 16 และ 19 โดยใช้เป็นคำพ้องสำหรับสายพันธุ์ย่อย จนกระทั่งในปี 1990 มีการใช้คำนี้ในสาขาเฉพาะทาง โดยคงอยู่ได้เฉพาะในภาษาพูดเท่านั้น
อันที่จริง ปัจจุบันการใช้คำนี้จำกัดเฉพาะบางคำของ สัตว์เลี้ยง เช่น สุนัข วัว หรือม้า เป็นต้น ซึ่งวิวัฒนาการของมนุษย์มีหลายอย่างต้องทำ ผ่านการคุมกำเนิดมาหลายศตวรรษและการผสมเทียม เพื่อให้ได้สัตว์ที่มีคุณสมบัติตามที่ต้องการ เช่น สุนัขที่มีลักษณะบางอย่าง วัวที่ผลิต นมมากขึ้น ฯลฯ ใน พฤกษศาสตร์ไม่ได้ใช้คำนี้แทน
เผ่าพันธุ์มนุษย์
ตั้งแต่สมัยโบราณ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อนของมนุษย์ได้ก่อให้เกิดความพยายามที่จะกำหนดหรือกำหนดลักษณะของกลุ่มมนุษย์ต่างๆ ที่มีอยู่ โดยส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับลักษณะทางกายภาพของพวกเขา แต่บ่อยครั้งก็เกี่ยวกับสังคมหรือวัฒนธรรมด้วย
มีหลายชื่อที่ใช้เรียกชุมชนแต่ละประเภท แต่น่าจะมาจากศตวรรษที่ 16 ที่ "เชื้อชาติ" เกิดขึ้น อาจมาจากภาษาอิตาลี ราซซ่าโดยมีการตั้งชื่อไวน์ท้องถิ่นทั้ง 2 สายพันธุ์ ตลอดจนคนที่ประกอบอาชีพร่วมกัน
จากการขยายตัวและ ลัทธิล่าอาณานิคม ในยุโรป มีความสนใจในการแยกแยะเหตุผลและทางวิทยาศาสตร์ระหว่างความแตกต่าง วัฒนธรรม พบในผู้อื่น ทวีป. ดังนั้น ในศตวรรษที่สิบเจ็ด ความพยายามครั้งแรกในการจัดประเภทมนุษย์ตาม "เชื้อชาติ"
หนังสือเล่มแรกที่เสนอการศึกษา "ทางวิทยาศาสตร์" ของกลุ่มมนุษย์ ตีพิมพ์ในปี 1684 และเป็น Nouvelle division de la terre สำหรับสายพันธุ์หรือเผ่าพันธุ์ต่างๆ ที่อาศัยอยู่ ("การแบ่งส่วนใหม่ของโลกตามสายพันธุ์หรือเผ่าพันธุ์ต่างๆ ที่อาศัยอยู่") โดยนักเดินทางชาวฝรั่งเศสและแพทย์ Francois Bernier (1625-1688)
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา การจ้องมองทางเชื้อชาตินี้แทรกซึมอยู่ สังคมศาสตร์. ดังนั้น จึงเกิดเป็นสาขาการศึกษาที่อุทิศให้กับ "เผ่าพันธุ์" โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ถือว่าแปลกใหม่และลึกลงไป ดึกดำบรรพ์หรือด้อยกว่า ทุกสิ่งถูกวัดโดยเทียบกับมาตรฐานของค่านิยมทางสังคม วัฒนธรรม และการเมืองของยุโรปเสมอ
ในศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้าทฤษฎีแรกของ มานุษยวิทยา ทางเชื้อชาติตามที่ทุกอย่างถูกลดทอนให้เป็นลักษณะทางกายภาพ: แม้แต่วิธีการทางมานุษยวิทยาของความแตกต่างทางเชื้อชาติก็เสนอตามขนาดของกะโหลกศีรษะประเภทของเส้นผมและแน่นอนสีผิว
งานที่ยอดเยี่ยมที่ทำให้วิสัยทัศน์การแบ่งแยกเชื้อชาติทางชีวภาพของ มนุษยชาติ เป็นหนังสือของนักเขียนชาวฝรั่งเศส โจเซฟ อาร์เธอร์ เดอ โกบิโน (พ.ศ. 2359-2425) ชื่อ เรียงความเรื่องความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และตีพิมพ์ระหว่างปี พ.ศ. 2396 ถึง พ.ศ. 2398 งานนี้ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการเหยียดผิวและ ชาตินิยม แห่งศตวรรษที่ 20 เช่น ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติเยอรมัน
คนแรกที่ตั้งคำถามเชิงประจักษ์เกี่ยวกับมรดกทางมานุษยวิทยาเหยียดเชื้อชาตินี้คือ Franz Boas (1858-1942) นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน และ Ashley Montagu (1905-1999) ซึ่งปฏิเสธว่า "เชื้อชาติ" นั้นเทียบเท่ากับ "สปีชีส์ย่อย" โดยอาศัยข้อมูลทางพันธุกรรมและผลกระทบของ สิ่งแวดล้อมบนฟีโนไทป์ของมนุษย์
การศึกษาในภายหลังในศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นว่าการแปรผันทางเชื้อชาติที่คาดคะเนส่วนใหญ่สอดคล้องกับ 5% ของจีโนมทั้งหมดของสปีชีส์ ซึ่งหมายความว่าไม่ว่าในกรณีใด เผ่าพันธุ์ย่อยของมนุษย์ต่างกัน
ข้อยกเว้นประการเดียวของมรดกนี้คือการใช้ "เผ่าพันธุ์มนุษย์" เทียบเท่ากับ "มนุษยชาติ" กล่าวคือ ของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยรวมโดยไม่มีความแตกต่าง
การเหยียดเชื้อชาติ
อย่างที่เราได้เห็นแล้วว่า การเหยียดเชื้อชาติ, นั่นคือ การเลือกปฏิบัติ ของมนุษย์ตามเชื้อชาติมีประวัติอันยาวนานและเจ็บปวดย้อนหลังไปถึง สมัยโบราณ. อย่างไรก็ตาม มันถูกเรียกอย่างเป็นทางการว่า "การเหยียดเชื้อชาติ" เนื่องจากมีการใช้คำว่า "เชื้อชาติ" ระหว่างลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรป
ดังนั้นจึงเป็นคำที่เชื่อมโยงอย่างมากกับแง่มุมทางประวัติศาสตร์และสังคมการเมืองของ ยุโรป อาณานิคมซึ่งเผชิญกับวัฒนธรรมของ เอเชีย, แอฟริกา Y อเมริกา เกิดขึ้นในแง่ของความแปลกใหม่ การยอมจำนน และ การเอารัดเอาเปรียบ.
ตัวอย่างเช่น ความจำเป็นส่วนใหญ่ในการแยกแยะระหว่าง "เผ่าพันธุ์" ของมนุษย์เกิดจากตลาดทาส ซึ่งลักษณะทางกายภาพบางอย่าง เช่น ความแข็งแกร่งและความอดทน หรือลักษณะทางสังคม เช่น ความอ่อนน้อมถ่อมตน ได้รับการยกย่อง วิสัยทัศน์ของมนุษยชาติที่เหยียดผิวโดยสิ้นเชิงนี้ ซึ่งบางคนเกิดมาเพื่อปกครองและคนอื่น ๆ เกิดมาเพื่อถูกปกครอง ยึดถือตามกาลเวลาและจะเป็นพื้นฐานของสังคมอาณานิคมของศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปด
ในที่สุด ในศตวรรษที่สิบเก้า การอภิปรายเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์ได้ครอบครองส่วนที่ดีของการผลิตทางปัญญาของตะวันตก โดยตั้งอยู่บนการตีความทางชีววิทยา ทำให้ความแตกต่างเหล่านี้เป็นสิ่งที่คาดคะเนได้ว่าเป็นธรรมชาติ ยั่งยืน และเป็นมาแต่เดิม เพื่อไม่ให้เปลี่ยนแปลงและพยายามล้มล้างใดๆ พวกเขาสามารถจัดเป็น "ต่อต้านธรรมชาติ"
ดังนั้น แนวความคิดของ "เชื้อชาติ" จึงกลายเป็นประเด็นเชิงอุดมการณ์ เนื่องจาก "เชื้อชาติ" แต่ละรายการสามารถนำมาประกอบกับแง่มุมทางวัฒนธรรม การเมือง หรือศีลธรรมบางอย่าง โดยไม่คำนึงถึงประวัติศาสตร์ของแต่ละวัฒนธรรมหรือลักษณะเฉพาะของตนเอง
ตัวอย่างเช่น ชาวแอฟริกันแข็งแกร่งและยืดหยุ่น มีความสามารถในการสร้างสรรค์และสติปัญญาเพียงเล็กน้อย ซึ่งด้านล่างเป็นเหตุผล "ตามหลักวิทยาศาสตร์" สำหรับการทารุณกรรมทางประวัติศาสตร์ที่พวกเขาได้รับด้วยน้ำมือของผู้พิชิตชาวยุโรป
การเหยียดเชื้อชาติในทุกวันนี้ไม่ได้หายไป แม้ว่ามนุษย์ส่วนใหญ่จะอาศัยอยู่ในชุมชนพหุวัฒนธรรมและ การโยกย้าย โลกเป็นปรากฏการณ์ที่เพิ่มคุณค่าอย่างฉาวโฉ่ของ สังคม. อย่างไรก็ตาม มรดกทางมนุษยนิยมและสาธารณรัฐแห่งความเท่าเทียมกันระหว่างมนุษย์ ได้แรงบันดาลใจจากอุดมคติของ การปฏิวัติฝรั่งเศสอาจเป็นทางออกระยะยาวสำหรับปัญหาสังคมที่เก่าแก่พอๆ กับการเหยียดเชื้อชาติ
เชื้อชาติและชาติพันธุ์
ฉันทามติทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันในตอนต้นของศตวรรษที่ XXI พิจารณาว่าประเภทของ "เชื้อชาติ" ที่ใช้กับมนุษย์นั้นไม่อยู่ในขอบเขตทางชีววิทยา แต่สำหรับสังคมนั่นคือมันเป็นรูปแบบของประวัติศาสตร์โดยพลการ ความแตกต่าง โดยไม่ได้รับการสนับสนุนในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน ซึ่งไม่ได้หมายความว่าไม่มีความแตกต่างทางพันธุกรรม วัฒนธรรม สังคม และอื่นๆ ระหว่างกลุ่มมนุษย์ที่อาศัยอยู่บนโลก
อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์เป็นกลุ่มที่โดยทั่วไปมีลักษณะฟีโนไทป์ที่สามารถสืบทอดมาจากลูกหลานได้ และมีลักษณะเฉพาะทางสังคมและวัฒนธรรมที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น คำนี้มาจากภาษากรีก ethnos, "เมือง" หรือ "ชาติ”.
อานิสงส์ของคำกล่าว แนวคิด เป็นการเน้นย้ำถึงลักษณะทางวัฒนธรรมมากกว่าความแตกต่างทางชีววิทยาหรือทางกายวิภาค และดังนั้นจึงสอดคล้องกับธรรมชาติที่หลากหลายและซับซ้อนของมนุษยชาติได้ดีกว่ามาก