- สัมพัทธภาพคืออะไร?
- ลักษณะทั่วไปของสัมพัทธภาพ
- สัมพัทธภาพและอัตวิสัย
- สัมพัทธภาพทางปัญญา
- สัมพัทธภาพทางศีลธรรม
- วัฒนธรรม relativism
- สัมพัทธภาพทางภาษาศาสตร์
เราอธิบายว่าสัมพัทธภาพคืออะไร ที่มาและลักษณะของมัน นอกจากนี้สัมพัทธภาพทางปัญญา ศีลธรรม วัฒนธรรมและภาษา
สัมพัทธภาพคืออะไร?
โดยทั่วไป สัมพัทธภาพจะพิจารณาว่าอันไหนจริงอันไหนเท็จ อะไรดี อะไรชั่ว และขั้นตอนที่เราหาเหตุผลมาพิจารณาในหมวดเหล่านี้ มักขึ้นอยู่กับชุดของอนุสัญญา ดังนั้นจึงกำหนดได้เพียงการจ่ายเท่านั้น ความสนใจของคุณ บริบท.
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตามมุมมองของสัมพัทธภาพ คุณสมบัติที่เราให้กับบางสิ่งหรือสถานการณ์นั้นไม่ใช่คุณสมบัติที่แท้จริง เหมาะสม และเป็นสากล แต่ถูกกำหนดโดยวิธีที่เราเข้าหาสิ่งเหล่านั้น ดังนั้นจึงอาจแตกต่างกันไป
มีคนที่กล่าวหาว่าสัมพัทธภาพเสนอว่าทุกสิ่งในชีวิตมีความถูกต้องเท่าเทียมกัน และไม่มีอะไรสามารถยืนยันได้เพราะทุกสิ่ง "สัมพันธ์กัน" นี่เป็นข้อกล่าวหาที่พบบ่อยมากในหมู่ผู้คัดค้านในมุมมองนี้ ซึ่งไม่ใช่สิ่งที่สัมพัทธภาพเสนออย่างแน่นอน
ในแง่นี้ ทฤษฎีสัมพัทธภาพและวัตถุนิยมจะอยู่ตรงข้ามกันรอบๆ สังคม และด้านมนุษย์: ประการแรกเสนอว่ากรอบบริบทกำหนดความจริงในบางสถานการณ์ ขณะที่สองเสนอว่า ความจริง เป็นสิ่งที่สามารถระบุตัวตนได้เสมอ ไม่ว่าใครจะคิดอย่างไร หรือในสถานการณ์ใด
สัมพัทธภาพไม่ใช่ a หลักคำสอน มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวแต่มีอยู่ในรูปแบบต่างๆ ขึ้นกับองค์ความรู้ที่กล่าวถึง อย่างไรก็ตาม รากของมันมาจาก กรีกโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากโรงเรียนของนักปรัชญาที่อาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช C. และนักปรัชญาชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่หลายคนเขียนถึง: โสกราตีส เพลโต และอริสโตเติล
ลักษณะทั่วไปของสัมพัทธภาพ
กล่าวโดยกว้าง ๆ สัมพัทธภาพมีลักษณะดังต่อไปนี้:
- เขาปฏิเสธความคิดที่ว่าความจริงเป็นเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นและมีวัตถุประสงค์ โดยเลือกที่จะเข้าใจมันจากบริบทที่กำหนด จากที่นั่น เขายังตั้งคำถามเกี่ยวกับแนวคิดเชิงอภิปรัชญาอื่นๆ เช่น ดีและไม่ดี เป็นต้น
- ความจริงที่ว่าการยอมรับว่าทุกคนสามารถมีความคิดเห็นในเรื่องใดเรื่องหนึ่งได้ไม่ใช่สัมพัทธภาพ แต่เป็นความจริงที่ว่าไม่มีความคิดเห็นใดที่ "จริง" ในตัวมันเอง แต่ขึ้นอยู่กับบริบทที่กล่าวไว้
- โดยพื้นฐานแล้ว สามประเภทได้รับการยอมรับในสัมพัทธภาพ: ความรู้ความเข้าใจ คุณธรรม และวัฒนธรรม
- คุณสามารถมีความสัมพันธ์ได้เฉพาะในบางแง่มุมของ ความเป็นจริง และวัตถุนิยมในผู้อื่นโดยไม่หมายความถึงความขัดแย้ง
สัมพัทธภาพและอัตวิสัย
สัมพัทธภาพและอัตวิสัยอาจดูเหมือนแบบจำลองของความคิดที่คล้ายคลึงกัน เนื่องจากทั้งคู่ไม่ไว้วางใจการมีอยู่ของวัตถุประสงคและความจริงที่รู้ได้สำหรับ มนุษย์.
อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีสัมพัทธภาพเสนอว่าความจริงของปัญหาขึ้นอยู่กับกรอบบริบทของปัญหาทั้งภายในและภายนอกของแต่ละบุคคล ในทางตรงกันข้าม ลัทธิอัตวิสัยนิยมทำให้ความจริงขึ้นอยู่กับความเป็นปัจเจกวิญญาณ นั่นคือ เกี่ยวกับรัฐธรรมนูญส่วนบุคคลของปัจเจกบุคคล อัตนัย นั่นคือ สิ่งที่ผู้ทดลองรู้และด้วยเหตุนี้จึงสามารถตัดสินได้
สัมพัทธภาพทางปัญญา
เราพูดถึงสัมพัทธนิยมทางปัญญาเพื่ออ้างถึงโดยทั่วไปถึงระบบความคิดที่เป็นไปได้ทั้งหมดซึ่งการมีอยู่ของความจริงสากลซึ่งใช้ได้ในทุกกรณีที่เป็นไปได้นั้นไม่ได้ถูกไตร่ตรอง แต่มองหามันในเงื่อนไขบริบทที่ปรากฏ
ดังนั้น หลักฐานพื้นฐานของมันคือความเป็นไปไม่ได้ที่มนุษย์จะกำหนดความจริงที่ถูกต้องในระดับสากล เนื่องจากการยืนยันแต่ละครั้งที่เขาทำจะขึ้นอยู่กับชุดของ โครงสร้าง ปัจจัยการปรับสภาพ
ความแตกต่างนี้มีความสำคัญเพราะมันเกิดขึ้นจาก ความรู้ มนุษย์ (ความรู้ความเข้าใจ). ได้ช่วยยกตัวอย่างเช่น การพัฒนารูปแบบการศึกษาที่ไม่ครุ่นคิดถึงวิธีการสอนและการเรียนรู้เพียงวิธีเดียว แต่ส่งเสริมให้ การเรียนรู้ ในความเป็นไปได้ต่าง ๆ ของมัน นั่นคือ สัมพัทธ์มัน
สัมพัทธภาพทางศีลธรรม
สัมพัทธภาพ ศีลธรรมในทางกลับกัน เขาไม่สนใจความรู้ของมนุษย์แต่สนใจในความสามารถของเขาในการแยกแยะความดีกับความชั่ว และเสนอแนะบางสิ่งที่คล้ายกัน: ความคิดในเรื่องความดีและความชั่วนั้นขึ้นอยู่กับกรอบความคิดที่สอดแทรกเข้าไป
ดังนั้น จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดในแง่ดีที่สมบูรณ์และเป็นสากล หรือความชั่วแบบเบ็ดเสร็จและเป็นสากล เพราะสิ่งที่ดีสำหรับใครบางคน อาจเป็นผลร้ายสำหรับผู้อื่น หรืออาจจะแย่ในระยะยาว และในทางกลับกัน
อย่างไรก็ตาม สัมพัทธภาพทางศีลธรรมไม่ได้เสนอว่าหมวดหมู่เหล่านี้จะถูกลืมหรือถูกมองข้าม แต่เราเอาชนะข้อเรียกร้องเพื่อทำให้หมวดหมู่เหล่านี้เป็นสากล มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้สามารถกำหนดหลักจรรยาบรรณที่ตัดสินสถานการณ์ในบริบทได้
ด้วยเหตุนี้เองที่ ความยุติธรรม มันสามารถเกิดขึ้นได้: เคลื่อนที่ภายในพิกัดทั่วไปของความดีและความชั่วของสังคมในช่วงเวลาที่กำหนด เพื่อตัดสินบริบทที่เหตุการณ์เกิดขึ้น นั่นคือเหตุผลที่มีสัมพัทธภาพทางศีลธรรม แต่ไม่มีสัมพัทธภาพทางจริยธรรม
วัฒนธรรม relativism
เรียกอีกอย่างว่า "ลัทธิวัฒนธรรม" ความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมปฏิเสธการดำรงอยู่ของค่านิยมสากลทางศีลธรรม จริยธรรม หรือสังคม และเสนอว่าสิ่งเหล่านี้สามารถเข้าใจได้ภายในกรอบที่ วัฒนธรรม มุ่งมั่น. ดังนั้น ทุกวัฒนธรรมจึงมีการแสดงออกที่ถูกต้องเท่าเทียมกัน แต่ละวัฒนธรรมในบริบทของตนเอง
ดังนั้น สัมพัทธนิยมจึงต่อต้านลัทธิชาติพันธุ์นิยม กล่าวคือ การพิจารณาว่าศีลของวัฒนธรรมนั้นถือเป็นสากลและกำหนดขึ้นอย่างมีเหตุมีผลกับผู้อื่น หรือชาติอื่น ๆ โดยความแตกต่างในด้านศีลธรรมหรือสังคม ถือว่าป่าเถื่อน ป่าเถื่อน หรือแม้กระทั่งขาด ของวัฒนธรรม
นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น เช่น กับ มานุษยวิทยา ในตอนเริ่มต้น เขาถือว่าวัฒนธรรมที่ไม่ใช่อุตสาหกรรมมีความใกล้ชิดกับคนป่าเถื่อน ดังนั้นจึงมีการยกระดับศีลธรรมและสติปัญญาน้อยลง
สัมพัทธภาพทางภาษาศาสตร์
นี่คือชื่อที่ตั้งให้กับชุดสมมติฐานทางภาษาศาสตร์เกี่ยวกับผลกระทบของภาษาแม่ที่มีต่อจิตใจและการเรียนรู้ ซึ่งเข้าใจได้ภายในกรอบอ้างอิงทางวัฒนธรรม
ซึ่งหมายความว่าตามทฤษฎีสัมพัทธภาพทางภาษาศาสตร์ คนสองคนที่มีสองภาษาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงจะกำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงและคิดในเชิงลึกในวิธีที่ต่างกันอย่างมากจากกันและกัน โดยที่ไม่มีใครถือว่า "ถูกต้อง" หรือ "จริง"