เราอธิบายว่าอนิจจังคืออะไรตามปรัชญา ศาสนา และเหตุใดจึงเป็นบาป อีกทั้งสัมพันธ์กับความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่ง
ความไร้สาระคืออะไร?
เมื่อเราพูดถึงความไร้สาระ เราหมายถึงรูปแบบหนึ่งของความเย่อหยิ่งหรือความเย่อหยิ่ง นั่นคือความเชื่อที่มากเกินไปที่ปัจเจกบุคคลมีอยู่ในตัวของเขาเอง ความสามารถ หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปร่างหน้าตาของเขาหรือแรงดึงดูดที่เขามีต่อผู้อื่น
ตามที่ Royal Spanish Academy เป็น ตรงกัน จาก ความเย่อหยิ่ง, ข้อสันนิษฐาน (หยิ่งยโส) และความหยิ่งยโส (หยิ่งยโส) ในเวลาเดียวกันกับ "คุณภาพของไร้สาระ" หรือ "การแสดงที่ไร้สาระ ภาพลวงตาหรือนิยายแฟนตาซี" ประสาทสัมผัสสองอันสุดท้ายนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับที่มาของคำว่าความไร้สาระ ซึ่งย้อนกลับไปที่เสียงภาษาละติน วานิทัส ("ฉ้อโกง", "รูปลักษณ์หลอกลวง") มาจาก vanus ("กลวง", "ว่างเปล่า" หรือ "ไร้สาระ")
ตามหลักการแล้ว ความไร้สาระเกี่ยวข้องกับการประเมินรูปลักษณ์ ผิวเผิน และชั่วคราว นั่นคือ ของสิ่งต่าง ๆ ตามประเพณีปรัชญาตะวันตกมีความสำคัญน้อยที่สุด
อยู่แล้วใน สมัยโบราณ ถูกเตือนถึงอันตรายของแนวโน้มนี้: นาร์ซิสซัสหนุ่มใน ตำนานเทพเจ้ากรีกเขาไม่สามารถรักใครได้เพราะเขาหมกมุ่นอยู่กับภาพลักษณ์ของตัวเอง หลังจากมองดูเงาสะท้อนของน้ำด้วยความประหลาดใจ เขาก็เอนตัวเข้าหาตัวเองจนสูญเสียการทรงตัวและเสียชีวิตจากการจมน้ำ
ในทำนองเดียวกันอริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีก (385 - 323 ปีก่อนคริสตกาล) กล่าวถึงเรื่องไร้สาระว่าเป็นคนโง่เขลาและโง่เขลาซึ่ง "ประดับตัวด้วยเสื้อผ้าเครื่องแต่งกายและสิ่งที่คล้ายกันและหวังว่าทุกคนจะรู้ว่าความโชคดีของพวกเขาและพูดถึงเธอเชื่อว่าพวกเขา จะได้รับเกียรติ” ในตัวเธอ จรรยาบรรณนิโคมาเชียน.
ในส่วนของศาสนาคริสต์ถือว่ามันเป็นบาป ซึ่งมาจากความจองหอง (หลังเป็นบาปสำคัญหรือบาปใหญ่) คล้ายกับความเย่อหยิ่ง ที่จริงแล้ว ในการแปลพระคัมภีร์และเทววิทยาหลายฉบับมีการใช้ความไร้สาระแทนความเย่อหยิ่ง แม้ว่าในความหมายนั้นจะเหมือนกันหมด
สำหรับคริสเตียน นี่เป็นหนึ่งในบาปที่เลวร้ายที่สุด นักพรตและนักคิดชาวคริสต์ Evagrio Ponticus (345-399 AD) ได้รวมไว้ในรายการ "สิ่งล่อใจแปดประการ" ที่นำไปสู่ มนุษย์ ลงนรกโดยกล่าวว่า "อนิจจังทำลายทุกสิ่งที่สัมผัส"
จากรายการนี้ ต่อมาถูกลดเหลือเจ็ดและเปลี่ยนชื่อเป็น "ความผิดบาป" หรือ "บาปมหันต์" โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (ค. 540-604) ตามหลัง "ความไร้สาระเป็นจุดเริ่มต้นของบาปทั้งหมด"
ความหยิ่งทะนง และความเย่อหยิ่ง
โดยทั่วไป คำศัพท์ทั้งสามคำนี้สามารถนำมาใช้ในความหมายเดียวกันได้: คำศัพท์ทั้งสามคำนี้เกี่ยวข้องกับความซาบซึ้งในตัวเองมากเกินไป กับแนวคิดที่ว่าคำหนึ่งอยู่เหนือผู้อื่นหรือคำนั้นมีค่ามากกว่าคำอื่นๆ ความคิดนี้ขัดกับประเพณีทางปรัชญาและศาสนาเกือบทั้งหมดของ มนุษยชาติจนถูกขมวดคิ้วในแทบทุกประการ วัฒนธรรม.
แต่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาที่ต้องชี้แจง โดยทั่วไปแล้ว เมื่อพูดถึงความไร้สาระ ย่อมเกี่ยวข้องกับความบกพร่องของ บุคลิกภาพ และมีลักษณะเชิงลบอย่างชัดเจน แต่ในขณะเดียวกันก็เกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ภายนอก ความน่าดึงดูดใจต่อผู้อื่น หรือการหลงตัวเองเป็นหลัก คนไร้สาระมักจะแสดงตัวอยู่หน้ากระจกด้วยความรักในตัวเอง
ในทางกลับกัน ความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งยากกว่าที่จะแยกแยะ ความภาคภูมิใจหมายถึงผู้ที่เชื่อว่าตนเหนือกว่าผู้อื่นและหวังว่าผู้อื่นจะเป็นคนที่ยอมแพ้และประนีประนอมด้วยความหมายเชิงลบเสมอ คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่มักเกิดจากความเย่อหยิ่งคือพวกเขาไม่ขอโทษไม่ "ลดตัว" ให้อยู่ในระดับของผู้อื่นและชอบที่จะอุตสาหะในความผิดพลาดมากกว่ายอมรับว่าพวกเขาสามารถทำผิดได้
อย่างไรก็ตาม ความภาคภูมิใจยังมีความหมายในเชิงบวก นั่นคือ ความรู้สึกพึงพอใจที่ได้รับจากงานที่ทำได้ดี หรือสมาชิกในครอบครัวที่ประสบความสำเร็จและมีความยินดีที่เราแบ่งปัน เมื่อมองในลักษณะนี้ ความหยิ่งทะนงห่างไกลจากความเย่อหยิ่งและกลายเป็นความรู้สึกตรงกันข้ามและเกือบจะถ่อมตน: ความปิติยินดีเพราะสิ่งต่างๆ กลับกลายเป็นด้วยดีในท้ายที่สุด เพราะพวกเขาอาจผิดพลาดสำหรับเรา เช่นเดียวกับคนอื่นๆ
เพิ่มเติมใน: ความภาคภูมิใจ, ความภาคภูมิใจ