- พุทธศาสนาคืออะไร?
- ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา
- ผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนา
- ความเชื่อหลัก
- การกลับชาติมาเกิดในพระพุทธศาสนา
- สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา
- คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาพุทธ
เราอธิบายว่าพุทธศาสนาคืออะไร ความเชื่อหลัก ประวัติศาสตร์และผู้ก่อตั้ง อีกทั้งความเชื่อเรื่องการกลับชาติมาเกิดในพระพุทธศาสนา
พุทธศาสนาคืออะไร?
พุทธศาสนาเป็นหนึ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ศาสนา ของโลกที่มีผู้ติดตามประมาณ 530 ล้านคนที่แตกต่างกัน ประเทศโดยเฉพาะในเอเชียตะวันออกและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ชื่อของมันมาจากชื่อเล่นของผู้ก่อตั้งคือ Siddhartha Gautama (ศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสต์ศักราช) หรือที่รู้จักกันดีในชื่อพระพุทธเจ้า
ศาสนาพุทธถือเป็นศาสนาที่ไม่ใช่เทววิทยา ซึ่งเป็นศาสนาที่มีต้นกำเนิดจากอินเดียและไม่ได้เสนอการมีอยู่ของพระเจ้าองค์ใดโดยเฉพาะ แต่เป็นแนวคิดสากลและ กระบวนการ เพื่อมุ่งสู่ความเหนือกว่า ด้วยเหตุผลประการสุดท้ายนี้จึงถือเป็น หลักคำสอน ทางปรัชญามากกว่าศาสนาที่มีระเบียบ
สาม ประเพณี ต่างรู้กันในพระพุทธศาสนา ซึ่งมีความแตกต่างกันในการตีความเส้นทางสู่การหลุดพ้นที่เสนอโดยวิธีทางพุทธศาสนา ตลอดจนความสำคัญที่คัมภีร์โบราณและการปฏิบัติอื่นๆ คำสอน เสริม ประเพณีหรือโรงเรียนเหล่านี้คือ:
- พุทธศาสนา เถรวาท ("ทางของผู้เฒ่า") ทายาทของพระพุทธศาสนายุคแรกและคำสอนที่เก็บรักษาไว้ในพระไตรปิฎกซึ่งเป็นศีลทางพระพุทธศาสนาเพียงฉบับเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่
- พุทธศาสนา มหายาน ("ยานเกราะอันยิ่งใหญ่") ซึ่งเป็นประเพณีส่วนใหญ่ในปัจจุบัน (ประมาณ 53% ของสาวกพุทธศาสนา) ทันสมัยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับเถรวาท ซึ่งจะรวมถึงโรงเรียนต่างๆ ของตนเองด้วย
- พุทธศาสนา วัชรยาน ("พาหนะแห่งสายฟ้า") ส่วนขยายของพระพุทธศาสนามหายานที่ถือเอาสิ่งที่เรียกว่า "พุทธตันตระ" หรือ "มนต์ ความลับ” และที่พยายามเสริมความเชื่อของพวกเขาด้วย อุปยา ("ฝีมือดี") ผู้เชี่ยวชาญอิสระชาวอินเดีย
ในที่สุด พุทธศาสนาถือว่าสันสกฤตเป็นภาษาพิธีกรรม แม้ว่าจะพิจารณาข้อความในภาษาบาลี ทิเบต จีน ญี่ปุ่น และเกาหลีด้วย
แม้ว่าผู้ศรัทธามักจะรวมตัวกันในชุมชน ("shangas") และพบในเจดีย์ สถูป วิหาร และวัด (สถาปัตยกรรมประเภทต่างๆ ขึ้นอยู่กับ ภูมิภาคทางภูมิศาสตร์) หลักคำสอนของพระพุทธศาสนานั้นหละหลวมพอที่จะนำไปปฏิบัติในสภาพแวดล้อมอื่นได้ เช่น ในประเทศตะวันตกที่มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น
ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา
ต้นกำเนิดของพุทธศาสนามีขึ้นตั้งแต่ความคิดทางศาสนาของอินเดียในช่วงสหัสวรรษแรก ช่วงเวลาแห่งความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมและปรัชญาอันยิ่งใหญ่ใน ภูมิภาค. หลักคำสอนหลายข้อที่พระสิทธัตถะพระโคตมะเทศนาในเวลาต่อมาได้ปรากฏออกมาในขณะนั้น แม้ว่าจะไม่มีบันทึกที่น่าเชื่อถือหรือความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลในหมู่นักวิชาการว่าพระพุทธศาสนามีอยู่แล้วในขณะนั้นมากเพียงใด
ศาสนาเริ่มดำรงอยู่ พูดอย่างถูกต้อง ระหว่างศตวรรษ V และ IV ก. ค. และขยายไปทั่วอินเดียตลอดศตวรรษที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัชสมัยของจักรพรรดิมอเรียอโศก (304-232 ปีก่อนคริสตกาล) เนื่องจากฝ่ายหลังได้ฝึกฝนและปกป้องต่อสาธารณะ
ด้วยความสำเร็จในท้องถิ่น ในไม่ช้าพุทธศาสนาก็แพร่กระจายไปยังภูมิศาสตร์ของศรีลังกาและ เอเชีย ภาคกลางซึ่งได้ประโยชน์จากการค้าขายผ่านเส้นทางสายไหม ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการยอมรับโดยจักรวรรดิ Kushan ซึ่งขยายอาณาเขตออกไปในคริสต์ศตวรรษที่ 1 และ 3 ค. ตั้งแต่ทาจิกิสถานในปัจจุบันไปจนถึงทะเลแคสเปียน และตั้งแต่อัฟกานิสถานในปัจจุบันไปจนถึงหุบเขาแม่น้ำคงคา
พระพุทธศาสนาเจริญขึ้นอย่างมากมาย อาณาจักร ในอินเดีย เช่น สมัยคุปตะ (ศตวรรษที่ IV-VI) อาณาจักร Harsavardana (ศตวรรษ V-VI) หรืออาณาจักร Pala (ศตวรรษที่ VIII-XI) และในช่วงเวลาร่วมนั้น แนวความคิดหลักสี่สายคือ Madhyamaka , โยคาจาระ, ตถาคตครรภ และปรามานะ.
อย่างไรก็ตาม พระพุทธศาสนาเริ่มเสื่อมถอยลงอย่างช้าๆ เพื่อสนับสนุน ศาสนาฮินดูซึ่งเน้นย้ำการรุกรานของอิสลามและการพิชิตของชาวมุสลิมในอินเดีย (ศตวรรษที่ 10 ถึง 12) และในไม่ช้าก็สูญเสียดินแดนดั้งเดิมในเอเชียไปมาก
ส่วนหนึ่งต้องขอบคุณความสนใจอาณานิคมของยุโรปในเอเชีย พุทธศาสนาในคริสต์ศตวรรษที่ 19 เริ่มรุกเข้าสู่โลกตะวันตก ซึ่งพบว่ามีผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเพียงไม่กี่คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 เมื่อ วัฒนธรรม ชาวตะวันตกเข้าสู่ตรอกเชิงปรัชญา
แต่ในศตวรรษเดียวกันนั้น พุทธศาสนาประสบความสูญเสียครั้งใหญ่ในเอเชียอันเป็นผลมาจาก สงครามโลกครั้งที่สองกบฏไทปิงและ การปฏิวัติวัฒนธรรมจีนเช่นเดียวกับการปราบปรามคอมมิวนิสต์อย่างเข้มข้นของศาสนาดั้งเดิมในเกาหลีเหนือ เวียดนาม ทิเบต และมองโกเลีย ในช่วงกลางและปลายศตวรรษที่ยี่สิบ
ผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนา
พุทธศาสนามีพื้นฐานมาจากคำสอนทางธรรมของอินเดียแบบดั้งเดิม แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับวิธีการแสวงหาการตรัสรู้ที่เสนอโดยนักเทศน์ผู้บำเพ็ญเพียรและคณาจารย์ Siddhartha Gautama (ค. 563-483 ปีก่อนคริสตกาล) มีชื่อเล่นว่า "พระพุทธเจ้า" หรือ "ผู้ตื่น"
ว่ากันว่าสิทธารถถือกำเนิดในตระกูลขุนนาง ในอดีตสาธารณรัฐซาเกีย และเมื่อสังเกตเห็นความทุกข์ที่คนทั่วไปต้องเผชิญ เขาก็ละทิ้งสถานะทางสังคมและสิทธิพิเศษที่จะดำเนินชีวิตที่อุทิศให้กับการทำสมาธิและการทำสมาธิ การบำเพ็ญตบะจวบจนวันที่เขาพบหนทางสู่การตื่นขึ้นทางวิญญาณในที่สุด
ตรงกันข้ามกับการปฏิบัติแบบพราหมณ์ตามประเพณีของอินเดีย พระพุทธเจ้าองค์ปัจจุบันได้เทศนาวิธีการของพระองค์โดยอาศัยสติ การอบรม จริยธรรม และการทำสมาธิ ธยานะสู่ชุมชนที่เติบโตขึ้นของสาวกทั้งสองเพศทั้งผู้ปฏิบัติศาสนาและฆราวาส
เส้นทางที่พระพุทธเจ้าเสนอให้อยู่ระหว่างการสนองตัณหาและการบำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัด ซึ่งเป็นเส้นทางของตนเองท่ามกลางประเพณีท้องถิ่นในสมัยนั้น
อย่างไรก็ตาม ต่างจากศาสนาเทวนิยม เช่น ศาสนาคริสต์ หรือ อิสลามพุทธศาสนาไม่ได้เสนอการเทิดทูนพระพุทธเจ้าหรือความเป็นเครือญาติกับพระเจ้า แต่เสนอวิธีการและความเชื่อของพระโคดมเป็นหนทางไปสู่การตรัสรู้ของวิญญาณ
ความเชื่อหลัก
หลักศาสนาพุทธสรุปได้ดังนี้
- พุทธศาสนาไม่รู้จักพระเจ้าสูงสุดหรือเทพองค์ใด แต่มุ่งเน้นไปที่การบรรลุการตรัสรู้ฝ่ายวิญญาณ นั่นคือ สภาพของพระนิพพาน ซึ่งมนุษย์เข้าถึงความสงบและปัญญาอันไม่มีขอบเขต
- หนทางไปสู่การตรัสรู้ต้องสร้างขึ้นด้วยมือของตนเอง โดยอาศัยสมาธิ ปัญญา และ ศีลธรรม, จึงหลีกเลี่ยง ความเห็นแก่ตัว, การตามใจตัวเอง ควบคู่ไปกับความทุกข์และการเสียสละ. แต่เหนือสิ่งอื่นใด หลีกเลี่ยงความปรารถนา
- วิญญาณถูกแช่อยู่ในวัฏจักรนิรันดร์ของ ความตาย และการกลับชาติมาเกิด ที่เข้าใจกันว่าเป็นวงล้อนิรันดร์ที่หมุนไปอย่างไม่หยุดยั้ง และจากการที่มันสามารถหลบหนีผ่านการตรัสรู้ฝ่ายวิญญาณเท่านั้น
หนทางแห่งการตรัสรู้ประกอบด้วยอริยสัจสี่ที่พระพุทธเจ้าทรงค้นพบ ได้แก่
- ความทรมา ณ (ทุกคา) มีอยู่และเป็นสากลเนื่องจากชีวิตไม่สมบูรณ์
- ทุกข์มีที่มาที่ใจ (trsna).
- ทุกข์ดับได้เมื่อเหตุดับ กล่าวคือ ดับกิเลสและโอบรับพระนิพพาน
- อริยมรรคมีองค์ ๘ อันประเสริฐ (มี ๘ ขั้น) เพื่อบรรลุพระนิพพาน
การกลับชาติมาเกิดในพระพุทธศาสนา
ตามหลักคำสอนของศาสนาพุทธ มนุษย์มีความทุกข์ระทมอยู่เสมอ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากความอยาก ความปรารถนา หรือความผูกพัน ทั้งความไม่พอใจ ความสูญเสีย ความเจ็บป่วย ความตาย หรือความชราภาพ กลายเป็นความทุกข์เพราะการยึดติดที่เรารู้สึกต่อสิ่งของต่างๆ ต่อผู้คน ในการครอบครอง
ทุกข์นิรันดรนี้เรียกว่า สมสราและมันจะเทียบเท่ากับนรก: วิญญาณทุกดวงติดอยู่ในวงล้อนิรันดร์ของการกลับชาติมาเกิด ขึ้นไปสู่รูปแบบที่สูงขึ้นของการดำรงอยู่หรือลงไปสู่รูปแบบที่หยาบและพื้นฐานมากขึ้นขึ้นอยู่กับพฤติกรรมทางศีลธรรมและจิตวิญญาณในชีวิต
วิธีเดียวที่จะขัดขวางวงจรแห่งความทุกข์นิรันดร์นี้คือการเข้าถึงพระนิพพาน หลุดพ้นจากการกลับชาติมาเกิด และด้วยเหตุนี้จึงพบสันติสุขอันไม่มีขอบเขต
สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา
“วงล้อธรรมะ” (ธรรมจักร) แสดงเป็นหางเสือชนิดหนึ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ ธรรมะซึ่งก็คือกฎหมายหรือศาสนาทั้งในศาสนาพุทธ ฮินดู และเชน มันอาจเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของประเพณีตะวันออกซึ่งมีแปดจุดเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางแปดประการที่พระพุทธเจ้าเสนอ
เป็นที่รู้จักกันทั่วโลกว่าเป็นสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนาและเป็นส่วนหนึ่งของ "เครื่องหมายมงคลแปดประการ" (อัชตามังคลา) เป็นตัวแทนของศาสนาต่าง ๆ จากประเพณีธรรมอินเดีย
คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาพุทธ
เช่นเดียวกับศาสนาอื่น ๆ ศาสนาพุทธเป็นผลมาจากประเพณีปากเปล่าที่ทรงพลังของสมัยโบราณเนื่องจากพระวจนะของพระพุทธเจ้าเองถูกส่งผ่านจากสาวกของพระองค์ด้วยหัวใจไม่ใช่ด้วยการเขียน บทสวดมนต์ของชาวพุทธบทแรกมีความเชื่อกันว่าเขียนขึ้นในประเทศศรีลังกาหลังการสิ้นพระชนม์ของพระพุทธเจ้าราวสี่ศตวรรษ และเป็นส่วนหนึ่งของบทสวดจำนวนนับไม่ถ้วนที่อ้างว่าเป็นคำพูดที่แท้จริงของผู้รู้แจ้ง
อย่างไรก็ตาม ศาสนาพุทธและประเพณีต่างจากศาสนาเทวนิยม ไม่มีสารบบพื้นฐานเดียวในพระพุทธศาสนาและประเพณี และไม่มีฉันทามติว่าควรตีความข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่อย่างไร อย่างไรก็ตาม ฝ่ายพุทธนิกายเถรวาทถือศีลหลักคือพระไตรปิฎก (ปาลีพระไตรปิฎก) งานบัญญัติทางพุทธศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในภาษาอินโด-อารยัน
ในส่วนของคัมภีร์พุทธศาสนาของจีนครอบคลุมข้อความต่างๆ มากกว่า 2,000 ฉบับใน 55 เล่ม และคัมภีร์ทิเบตมากกว่า 1,100 ข้อความลงนามโดยพระพุทธเจ้าและอีกกว่า 3,400 คนจากปราชญ์ชาวพุทธในประเพณีทิเบต