- โตราห์คืออะไร?
- ที่มาของอัตเตารอต
- หนังสือห้าเล่มของโตราห์
- ความแตกต่างระหว่างโตราห์และทัลมุด
- โตราห์และคัมภีร์ไบเบิล
- มิชนาห์
เราอธิบายว่าโตราห์คืออะไรและแตกต่างจากทัลมุดในศาสนายิวอย่างไร นอกจากนี้เรายังบอกคุณว่ามีหนังสืออะไรบ้างที่แต่งขึ้น
โตราห์คืออะไร?
โตราห์ (ในภาษาฮีบรู โตราห์ หรือ תּוֹרָה นั่นคือ "การสอน" "หลักคำสอน" หรือ "ทฤษฎี") เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์และเป็นพื้นฐานของ ศาสนา ชาวยิวซึ่งมีกฎหมายการก่อตั้งและเรื่องราวของชาวยิวและอัตลักษณ์ เนื้อหาเทียบเท่ากับหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ที่รู้จักกันใน ศาสนาคริสต์ อะไร Pentateuch และใน อิสลาม อะไร อรรถรัตน์.
เนื้อหาของโตราห์มีไว้สำหรับ ศาสนายิว, ชุดคำสั่ง, การเปิดเผยและ บัญญัติ ส่งโดย พระเจ้า (พระยาห์เวห์) ให้กับประชาชนอิสราเอล ซึ่งเป็นเหตุให้มีกฎหมายศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้ปฏิบัติออร์โธดอกซ์ยึดถือ อัตเตารอตสามารถพบได้ใน เฮจาล จากธรรมศาลาทุกแห่งของฮีบรู คัดลอกด้วยมือลงบนชุดแผ่นหนังที่ม้วนอย่างประณีต ซึ่งคลี่บนลูกกลิ้งไม้สองอัน
ตามประเพณีทางศาสนา อัตเตารอตเขียนโดยศาสดาโมเสสบนภูเขาซีนาย ซึ่งได้รับการดลใจจากพระเจ้า เนื่องจากพระเจ้าเป็นผู้กำหนดองค์ประกอบของศาสนาทีละจุดและทีละคำ ศาสนาจึงมองข้ามการแปลหรือการเปลี่ยนแปลง
ทั้งหมดนี้เองที่นักวิชาการของโตราห์ใช้เวลาหลายปีในการเรียนรู้ภาษาดั้งเดิมที่ใช้เขียน และมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถถอดความอย่างพิถีพิถันเพื่อค้นหาธรรมศาลาหรือมอบเป็นของขวัญให้กับครอบครัวชาวฮีบรูวัยเยาว์
อัตเตารอตเป็นหนังสือแห่งการใช้ประโยชน์ไม่เพียงเท่านั้น พิธีกรรมแต่ยังประดับประดาและเป็นสัญลักษณ์ด้วย และไม่ควรสับสนกับหนังสือภาษาฮีบรูเล่มอื่นๆ ที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการบูชาทางศาสนา เช่น ลมุด ทานัค หรือมิชนาห์
ที่มาของอัตเตารอต
ศาสนาของชาวยิวยืนยันว่าโตราห์ถูกกำหนดโดยพระเจ้าแก่ผู้เผยพระวจนะโมเสสในระหว่างที่เขาอาศัยอยู่บนภูเขาซีนาย (บางครั้งในช่วงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช) แต่ถึงกระนั้นก็ยังเก่าแก่กว่ามาก เนื่องจากมันรับใช้พระเจ้าเป็นแบบอย่างสำหรับการสร้าง จักรวาล.
นักวิชาการชาวโตราห์ถือกันว่าเขียนขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 5 และ 6 ก่อนคริสตศักราช ค. แม้ว่าจะเป็นไปได้ว่าการจัดองค์ประกอบจะเกิดขึ้นในเวลาและสถานที่ต่างกัน และข้อความที่เรารู้จักในปัจจุบันเป็นผลมาจากกระบวนการแก้ไขและเขียนใหม่ที่อยู่ในมือของผู้แต่งหลายคน
อย่างไรก็ตาม ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในเรื่องนี้: นักวิชาการบางคนสันนิษฐานว่ามันประกอบด้วยบาบิโลนโบราณ หรือในยุคเปอร์เซีย (539-333 ปีก่อนคริสตกาล) ของประวัติศาสตร์ยิว หรือแม้แต่ในยุคขนมผสมน้ำยา (333- 164 ปีก่อนคริสตกาล) หรือ ยุคฮัสโมเนียน (140-37 ปีก่อนคริสตกาล)
สมมติฐานอื่นๆ เสนอว่าจริงๆ แล้วเป็นการรวบรวมประวัติศาสตร์ ผลของผู้เขียนที่แตกต่างกันและช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ชาวยิว และชี้ไปที่ Elephantine Papyri (พบเมื่อต้นศตวรรษที่ 20) เป็นหลักฐาน: ชุดของ งานเขียนยุคแรก ๆ ของนิกายยิวที่มีพระเจ้าหลายองค์ซึ่งมีอยู่เมื่อปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ค.
หนังสือห้าเล่มของโตราห์
โตราห์ประกอบด้วยหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาเดิม กล่าวคือ หนังสือห้าเล่มของโมเสส ซึ่งได้แก่: ปฐมกาล (ในภาษาฮีบรู หมวกเบเร่ชีต หรือ בְּרֵאשִׁית), อพยพ (Shemot หรือ שׁמוֹת), เลวีนิติ (วายี่ครา หรือ וให้เกิดบาร์บ้า หรือ בְּמִדְבַּר) และเฉลยธรรมบัญญัติ (เทวาริม หรือ ด).
- ปฐมกาล ชื่อในภาษาฮีบรูแปลว่า "ในปฐมกาล" เนื่องจากเป็นการเล่าถึงการสร้างโลกและ มนุษยชาติเช่นเดียวกับการปรากฏตัวของผู้เผยพระวจนะคนแรกของสมัยโบราณ อับราฮัม ซึ่งลูกหลานได้รับเลือกจากพระเจ้าให้ก่อตั้งเผ่าอิสราเอลซึ่งเป็นที่โปรดปรานของผู้สร้าง ตลอดสี่ "การเคลื่อนไหว" ของวรรณกรรม เรื่องราวของยาโคบยังถูกเล่าเรื่อง จากนั้นเรื่องราวของโยเซฟ บุตรชายของเขา และจบลงด้วยการปรากฏตัวของชาวอิสราเอลในอียิปต์ ที่ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในสภาพของ ความเป็นทาส.
- อพยพ ชื่อในภาษาฮีบรูแปลว่า "ชื่อ" และมีเรื่องราวของชาวอิสราเอลที่ออกจากอียิปต์ไปยังดินแดนแห่งคานาอันตามคำสัญญาภายใต้การแนะนำของผู้เผยพระวจนะโมเสส ในบทนี้ ประชาชนชาวอิสราเอลตระหนักถึงความสามัคคีทางชาติพันธุ์และอัตลักษณ์ของตน และเพื่อเป็นหลักฐานในเรื่องนี้ พวกเขาจึงได้รับกฎอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพวกเขาจะได้รับการนำทางจากพระเจ้า ดังนั้นบทนี้จึงมีรายละเอียดของคำอธิษฐานของเขา เพลงสวด และกฎหมาย
- เลวี ชื่อในภาษาฮีบรูแปลว่า "พระองค์ทรงเรียก" เนื่องจากส่วนส่วนใหญ่มีกฎหมาย คำแนะนำ และคำสั่งที่ชัดเจนซึ่งพระเจ้าสั่งแก่โมเสสเพื่อสอนชาวอิสราเอล นี่คือหนังสือพื้นฐานในคำอธิบายของ พิธีกรรม และกระบวนการทางศาสนาของชาวยิว ซึ่งมีชื่อที่ไม่ใช่ภาษาฮีบรูพาดพิงถึงชาวเลวี นักบวชชาวฮีบรูซึ่งเป็นตัวเอกของบทนี้ผ่านพิธีกรรม การถวายบูชา และการไถ่บาป
- ตัวเลข ชื่อในภาษาฮีบรู แปลว่า "ในทะเลทราย" และให้รายละเอียดเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยของชาวอิสราเอลในทะเลทรายเนเกฟ ตลอดจนรายละเอียดสำมะโนของหัวหน้าเผ่า กลุ่มกบฏ หัววัวที่ถูกฆ่า และรายละเอียดอื่น ๆ อีกมากมาย . การอ้างอิงทางลอจิสติกส์และประวัติศาสตร์กับคนหนุ่มสาวของอิสราเอล บทนี้สิ้นสุดเมื่อชาวยิวข้ามแม่น้ำจอร์แดนไปยังดินแดนแห่งคานาอันตามคำสัญญา
- เฉลยธรรมบัญญัติ. ชื่อของเขาในภาษาฮีบรูแปลว่า "นี่คือคำพูด" แต่ชื่อนี้เปลี่ยนไปอย่างมากในภาษากรีกแปลของ Pentateuch กลายเป็น ดิวเทอรอส โนมอส (“กฎข้อที่สอง”) เนื่องจากมีกฎหมายใหม่ที่โมเสสมอบให้กับคนอิสราเอล (ซึ่งตรงข้ามกับ “กฎข้อที่หนึ่ง” ของภูเขาซีนาย) บทนี้ครอบคลุมคำปราศรัยที่โมเสสมอบให้กับชาวยิวก่อนเข้าสู่ดินแดนแห่งคำสัญญา ซึ่งเขาอธิบายกฎเกณฑ์ต่างๆ ที่ต้องควบคุมอาณาจักรอิสราเอลที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่: กฎหมายสำหรับ สงครามกฎหมายการแต่งงาน กฎศีลธรรม และโลจิสติกส์และกฎหมายว่าด้วยการจัดหาอาหาร สุดท้าย เฉลยธรรมบัญญัติบรรยายจุดจบของชีวิตโมเสสและการเปลี่ยนผ่านของผู้นำไปสู่โยชูวา
ความแตกต่างระหว่างโตราห์และทัลมุด
แม้ว่าทั้งสองจะเป็นตำราทางศาสนาและเป็นรากฐานของชาวฮีบรู แต่โตราห์และคัมภีร์ลมุดเป็นงานที่แตกต่างกันมากในลักษณะและองค์ประกอบ ประการแรกประกอบด้วยบัญชีของการสร้าง ตัวตน ชาวยิว: การอพยพออกจากอียิปต์และการหลุดพ้นจากการเป็นทาส การกำหนดกฎหมายทางศาสนา สังคม และการเมือง และการมาถึงดินแดนแห่งคานาอันตามคำสัญญา
ในทางกลับกัน ลมุดเป็นข้อความที่มีต้นกำเนิดจากรับบี ซึ่งทำหน้าที่เป็นประมวลกฎหมายแพ่งและศาสนา ซึ่งมีการพูดคุยและอธิบายเกี่ยวกับกฎหมายและกฎหมายอย่างละเอียด ประเพณี ชาวยิวผ่านคำอุปมา ตำนาน และคำพูด ดังนั้นจึงเป็น ข้อความ ที่ตามมาและสนับสนุนหลักการที่กำหนดไว้ในโตราห์และพัฒนาในส่วนอื่นๆ ของทานัค (ส่วนอื่นๆ ของพันธสัญญาเดิม ในเงื่อนไขของคริสเตียน)
ทั้งโตราห์และทัลมุดนั้นเข้าใจโดยศาสนายิวว่าเป็นการถอดความที่ซื่อสัตย์ของวัฒนธรรมปากเปล่าของชาวอิสราเอลโบราณ แต่แตกต่างจากโตราห์ซึ่งสันนิษฐานว่าถูกกำหนดโดยพระเจ้าต่อผู้เผยพระวจนะโมเสส การเขียนลมุดนั้นมาจากนักวิชาการของรับบีในสมัยโบราณ
นักวิชาการเหล่านี้ได้รับจากรับบี Yehuda Hanasí (ยูดาห์ที่ 1) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 C. หรือจุดเริ่มต้นของ III d. ค. การถอดความของโตราห์ (the มิชนาห์) เพื่อวัตถุประสงค์ในการเปิดเผยและช่วยให้รอดพ้นจากการทำลายพระวิหารแห่งที่สองในกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้น หนังสือเล่มนี้จึงมีฉบับประวัติศาสตร์ที่สำคัญสองฉบับ: ฉบับที่กรุงเยรูซาเล็ม (ประมาณศตวรรษที่สี่โดยประมาณ) และฉบับของบาบิโลน (ประมาณศตวรรษที่ 5 โดยประมาณ)
โตราห์และคัมภีร์ไบเบิล
โตราห์และคัมภีร์ไบเบิลเห็นพ้องต้องกันในระดับหนึ่งในการเล่าเรื่องราวการก่อตั้งของชาวอิสราเอลอีกครั้ง แต่ก็ไม่ใช่ตำราที่เทียบเท่ากันทั้งหมด โตราห์สอดคล้องกับหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์คริสเตียนเท่านั้น นั่นคือ เพนทาทุกแห่งพันธสัญญาเดิม นั่นหมายความว่าพระคัมภีร์มีเรื่องเล่าของโตราห์ แต่ไม่มีพระคัมภีร์ทั้งเล่มอยู่ในตอนหลัง
มิชนาห์
มิชนาห์หรือมิชนาห์ (ในภาษาฮีบรู מִשְׁנָה "การทำซ้ำ") เป็นการรวบรวมประเพณีพื้นฐาน กฎหมาย และเรื่องราวของชาวฮีบรูที่ยิ่งใหญ่เป็นครั้งแรก ซึ่งถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นโดยปากเปล่า งานเขียนชิ้นแรกนี้เป็นพื้นฐานของวรรณกรรมของพวกแรบไบ และมาจากแรบไบ เยฮูดา ฮานาซี (135-219) ซึ่งเกิด 80 ปีหลังจากการล่มสลายของวัดแห่งที่สองในกรุงเยรูซาเล็ม ผู้ที่จะรวบรวมวัสดุดั้งเดิมทั้งหมดนี้เพื่ออนุรักษ์ไว้ และเผยแพร่ในหมู่นักปราชญ์
Mishnah เขียนเป็นภาษาฮีบรู Mishnaic เป็นส่วนใหญ่ โดยมีบางส่วนเป็นภาษาอราเมอิก และมีคำสั่ง 6 คำสั่ง (sedarim) โดยได้รับการรักษาตั้งแต่เจ็ดถึงสิบสอง (มาเซชทอท) แบ่งออกเป็นบทและย่อหน้า หกส่วนเหล่านี้คือ:
- เซเรม. อ้างถึงบัญญัติทางศาสนาเกี่ยวกับการสวดมนต์และอาหารตามกฎหมายของชาวยิวว่าด้วยเรื่องHalajá
- โมด. หมายถึงวันหยุดของชาวยิว การถือศีลอด และวันสะบาโต
- นาชิม. กล่าวถึงรายละเอียดของชีวิตสมรสและกฎหมายครอบครัว
- เนซิกิ้น. อ้างถึงกฎหมายของชาวยิวเกี่ยวกับ กฎหมายแพ่ง, บทลงโทษ Y ซื้อขายนั่นคือเกี่ยวกับ ซื้อขาย, ของใช้ส่วนตัวและข้อกำหนดของ ความยุติธรรม.
- โคดาชิม.หมายถึง วิหารแห่งเยรูซาเลมและพิธีกรรมที่จะต้องเกิดขึ้นในนั้น เช่น สังเวยสัตว์ พิธีสงฆ์ และการเชือดโคตามวิธีของชาวยิว (kashrut).
- โทโฮโรท. อ้างถึงศีลของการทำให้บริสุทธิ์ทางกาย (นิดดาห์) แยกแยะระหว่างพฤติกรรมและองค์ประกอบที่บริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์