เราอธิบายว่าอะไรคือความสงสัยในการใช้งานทั่วไปและเชิงปรัชญา นอกจากนี้ตัวแทนหลักและลักษณะ
ความสงสัยคืออะไร?
เมื่อเราพูดถึงความสงสัย เรามักหมายถึง a ทัศนคติ สงสัยในสิ่งที่คนอื่นประกาศเป็นข้อเท็จจริง กล่าวอีกนัยหนึ่งคือแนวโน้มที่จะไม่เชื่อความคิดเห็นทันที ความเชื่อ หรือคำให้การของบุคคลภายนอก เว้นแต่จะได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่จำเป็น ดังนั้น คนขี้ระแวงจึงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคนงี่เง่าโดยสิ้นเชิง
อย่างไรก็ตาม ใน ปรัชญา ความสงสัยแบบคลาสสิกเรียกอีกอย่างว่ากระแสแห่งความคิดที่เฟื่องฟูใน กรีกโบราณและอยู่บนพื้นฐานของความสงสัย กล่าวคือ ปฏิเสธความเป็นไปว่า มนุษย์ เราจะได้รู้ความจริงของบางสิ่ง
ตัวแทนหลักของมันคือปราชญ์ Pyrrho (ค. 360-c. 270 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ซึ่งกล่าวว่า "เขาไม่ได้ยืนยันอะไรเขาเพียงแสดงความคิดเห็นของเขา" เนื่องจากนั่นเป็นจิตวิญญาณของผู้คลางแคลง: ตำแหน่งที่ไม่แยแสต่อโลก .
คำว่า "ขี้ระแวง" จึงมาจากคำภาษากรีก skeptikósมาจากกริยากรีก skeptesthai ("ดู" หรือ "สังเกต") นักปรัชญาขี้ระแวงจึงเรียกตนเองว่า skeptikoi, “ผู้ตรวจสอบ” หรือ “ผู้สอบสวน” เนื่องจากไม่พอใจกับเหตุผลที่นำเสนอเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของ ความรู้ มนุษย์.
นักปรัชญาเหล่านี้ท้าทายครูผู้ยิ่งใหญ่ เช่น เพลโต อริสโตเติล หรือพวกสโตอิก ต่อต้านความคิดแบบดันทุรังทุกรูปแบบ
ว่ากันว่าความปรารถนาที่จะไม่เชื่อของผู้คลางแคลงใจถึงระดับที่ไม่มีอะไรจริงหรือเท็จ ไม่เลวหรือดี หรือนอกรีตหรือศักดิ์สิทธิ์ นี่คือวิธีที่พวกเขานำไปปฏิบัติ ยุค หรือระงับการพิจารณาคดี และอาจถึง ataraxia หรือความสงบของจิตใจ ศีลของความสงสัยสามารถแสดงได้ดังนี้:
- ความรู้ของมนุษย์เป็นไปไม่ได้ และไม่มีสิ่งใดยืนยันได้
- ทุกสิ่งที่เรารู้ผ่านประสาทสัมผัสนั้นไม่จริง
- ดิ ความเป็นจริง ไม่สามารถปรับให้เข้ากับแนวคิดที่เราจัดการทางจิตใจได้
- สิ่งที่เรารู้มาหาเราโดยบังเอิญหรือโดย นิสัย.
ลักษณะของความสงสัย
โดยสรุปความสงสัยมีลักษณะดังต่อไปนี้:
- เขาสงสัยล่วงหน้าในการยืนยันหรือข้อเท็จจริงใด ๆ ซึ่งไม่มีการนำเสนอหลักฐานที่ไม่สามารถโต้แย้งได้ ด้วยวิธีนี้ ให้สงสัยข้อความหรือการยืนยันใด ๆ ที่เป็นไปได้จนกว่าจะถึงการระงับการพิจารณาคดีและไม่แยแสต่อโลก
- มันครอบคลุมตำแหน่งและตำแหน่งทางปรัชญาที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับนักคิดที่สงสัยแต่ละคน มันมาถึงท่าทางที่มีประสิทธิผลมากที่สุดหลายศตวรรษต่อมาในช่วง เรเนซองส์ ยุโรป.
- ความคลางแคลงไม่เป็นที่นิยมในกรีกโบราณ มีชื่อเสียงในฐานะ "ผู้ก่อกวน" ของพิธีกรรม ตำนาน Y ตำนาน เป็นที่นิยม. สิ่งที่พวกเขาไม่เคยสงสัยคือระบบเผด็จการของ สมมติฐาน Y การหักเงิน.
- ความสงสัยหายไปหลังจากการล่มสลายของอารยธรรมกรีก-โรมัน แต่ปรากฏขึ้นอีกครั้งในอีกหลายศตวรรษต่อมาในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เมื่อมันกลายเป็นเครื่องมือในการต่อต้าน ลัทธิคัมภีร์ คริสเตียนยุคกลาง พื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของ ความคิดทางวิทยาศาสตร์.
ตัวแทนของความสงสัย
Pirrón รู้จักวัฒนธรรมมากมายที่ทำให้เขาตั้งคำถามถึงความจริงของผู้คนของเขาในบรรดาตัวแทนหลักของความสงสัยคือ:
- Pyrho (ค. 360- c. 270 ปีก่อนคริสตกาล) บิดาแห่งความสงสัย ว่ากันว่า เป็นนักเดินทางผู้ยิ่งใหญ่ที่ได้พบ วัฒนธรรม ไกลออกไปข้างกองทัพอเล็กซานเดอร์มหาราช ภูมิหลังทั้งหมดนั้นทำให้เขาตั้งคำถามถึงความจริงดั้งเดิมมากมายของผู้คนของเขา
- Timon the Silographer (ค. 320-230 ปีก่อนคริสตกาล) นักปรัชญาและกวีเสียดสีชาวกรีก เขาเป็นศิษย์ของ Pyrrho และ Stilpon of Megara และเกือบทุกอย่างที่เรารู้เกี่ยวกับเขามาจากงานของ Diogenes Laercio ว่ากันว่าเขาเป็นคนที่มีคารมคมคายมาก แต่ยากจน
- เชิงประจักษ์ที่หก (ค. 160-210) แพทย์ชาวโรมันและปราชญ์ชาวกรีกซึ่งเรายึดถือศีลส่วนใหญ่ของ Pyrrhonian สงสัยในงานของเขา Pyrrhonic Sketches.
- ลูเซียนแห่งซาโมซาตา (125-181). นักเขียนชาวโรมันชาวซีเรียที่ใช้ภาษากรีกซึ่งเรียกว่า Second Sophistics ร่วมกับ Sexto Empirico พวกเขาเป็นคนสุดท้ายที่คลางแคลงใจ สมัยโบราณ.
ความสงสัยและลัทธิคัมภีร์
ลัทธิถือศีลเป็นสายธารของ คิด ตรงกันข้ามกับความสงสัย เพราะมันประกอบด้วยเจตคติที่ไม่ยอมรับคำถาม และไม่แสดงหลักฐานเกี่ยวกับสิ่งที่ยอมรับหรือปกป้อง แต่ต้องการการยอมรับอย่างเต็มที่และครบถ้วน อันที่จริง กระแสปรัชญาของลัทธิคัมภีร์ได้ปกป้องความสามารถของเหตุผลของมนุษย์ที่จะรู้ ความจริง.