เราอธิบายว่าบาปมหันต์เจ็ดประการสำหรับศาสนาคริสต์มีอะไรบ้าง ประวัติและลักษณะของบาปแต่ละประการ อีกทั้งคุณธรรมสวรรค์
บาปมหันต์เจ็ดประการคืออะไร?
ใน เทววิทยา คริสเตียนคาทอลิกเป็นที่รู้จักกันว่า บาป เมืองหลวง, บาปที่สำคัญหรือ ความชั่วร้าย นำความผิดพลาดหรือจุดอ่อนพื้นฐานของมนุษย์เจ็ดประการ ซึ่งก่อให้เกิดความบาปที่เหลือของมนุษย์ และด้วยเหตุนี้จึงขัดกับคำสอนของคริสเตียน ชื่อ "เมืองหลวง" มาจากภาษาละติน capitis (“หัว”) และหมายถึงบาปทั้งเจ็ดนี้เป็นที่มาของบาปที่เป็นไปได้อื่นๆ มากมายที่มนุษย์ทำขึ้น
บาปมหันต์เจ็ดประการคือ: จะ, ที่ ตะกละ, ที่ ความภาคภูมิใจ, ที่ ความต้องการทางเพศ, ที่ ความเกียจคร้าน, ที่ ความโลภ และ อิจฉา. แต่ละคนถือเป็นบาปร้ายแรงและเกี่ยวข้องกับปีศาจและสัตว์ที่เป็นแบบอย่าง: ความโกรธเกี่ยวข้องกับอาโมนและเป็นตัวแทนของสิงโต ความตะกละเกี่ยวข้องกับเบลเซบับและเป็นตัวแทนของหมู ความเย่อหยิ่งเกี่ยวข้องกับลูซิเฟอร์และเป็นตัวแทนของ นกยูง ความใคร่เกี่ยวข้องกับ Asmodeus และเป็นตัวแทนของแพะหรือกระต่าย ความเฉื่อยชาเกี่ยวข้องกับ Belfegor และเป็นตัวแทนของหอยทากความโลภเกี่ยวข้องกับทรัพย์สมบัติและเป็นตัวแทนของคางคกและความอิจฉาเกี่ยวข้องกับเลวีอาธานและเป็นตัวแทน โดยพญานาค
จากจุดเริ่มต้นของนิกายโรมันคาทอลิก บาปมหันต์เป็นแรงบันดาลใจให้ ศิลปะ และ วรรณกรรม ทางศาสนาและเป็นส่วนหนึ่งของพระธรรมเทศนา ไตร่ตรอง และภาพประกอบต่างๆวันนี้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของจินตนาการที่เป็นที่นิยมในศาสนาคริสต์ตะวันตกและยังคงสร้างแรงบันดาลใจให้กับเรื่องราวและภาพยนตร์เช่น Se7en ของ David Fincher หรือภาพยนตร์คลาสสิกของอิตาลี ฉันตั้งค่า peccati Capitali ซึ่งกรรมการต่าง ๆ เข้ามาแทรกแซง
เรื่องราวของบาป 7 ประการ
บาปมหันต์เป็นส่วนหนึ่งของเทววิทยาของคริสต์ศาสนาตั้งแต่มีต้นกำเนิด เนื่องจากมีจำนวนมากปรากฏว่าถูกประณามในพันธสัญญาเดิมและอื่น ๆ มีบรรพบุรุษที่ชัดเจนใน ศาสนา กรีก-โรมัน อย่างไรก็ตาม ครั้งแรกที่พวกเขารวบรวมอย่างเป็นทางการคือในคริสต์ศตวรรษที่ 4 C. โดยนักพรต Evagrius แห่ง Nitria ผู้ซึ่งระบุ "ความคิดชั่วร้าย" แปดประการ แต่คงเป็นลูกศิษย์ของเขา ฮวน คาซิอาโน ในศตวรรษที่ 5 ที่แนะนำและเผยแพร่พวกเขาในยุโรป โดยให้บัพติศมาเป็น "แปดความชั่วร้ายหลัก" (octo principalibus viiis).
ต่อมาในศตวรรษที่ 6 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ได้ทบทวนงานของผู้ประกาศข่าวสองคนนี้ และทำรายการบาปมหันต์ใหม่ โดยตัดให้เหลือเจ็ดอย่างที่รู้จักกันในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม ลำดับของบาปในรายการได้เปลี่ยนแปลงไปหลายครั้ง ตามการตีความใหม่ในภายหลังโดยนักศาสนศาสตร์ เช่น Buenaventura de Fidanza (1218-1274) และ Saint Thomas Aquinas (1225-1274) เป็นต้น
ในทางกลับกัน บาปพื้นฐานเหล่านี้มีโครงสร้างตามนิมิตของกวี Dante Alighieri (1265-1321) ในตัวเขา Divine Comedy (เขียนระหว่าง 1308 และ 1321) วงกลมทั้งเจ็ดหรือระดับที่ประกอบเป็นนรก วิสัยทัศน์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานี้เป็นที่แพร่หลายและเป็นที่รู้จักมากที่สุดในโลกสมัยใหม่
บาปเจ็ดประการ
1. ความภาคภูมิใจ
ดิ ความภาคภูมิใจ ถือเป็นบาปหลักประการแรกและที่สำคัญทั้งหมด เนื่องจากคนที่เย่อหยิ่งคิดว่าตัวเองสำคัญกว่าคนอื่นมากและมากกว่าชีวิตและความต้องการของพวกเขา เพื่อที่เขาจะได้สร้างความเสียหายและความเล็กน้อยโดยไม่ต้องกลับใจ
บาปนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรูปแบบของความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัวสูงสุด ซึ่งทำให้บุคคลอยู่ในตำแหน่งที่เหนือกว่าคนอื่น ๆ และนำเขาไปสู่การโอ้อวดของตัวเอง คนเย่อหยิ่งจะไม่ขอโทษคนที่เขาทำร้าย ถือว่าเขาด้อยกว่าตัวเอง และจะไม่คำนึงถึงความต้องการของผู้อื่น เพราะเขาสนใจแต่ตัวเองเท่านั้น
ความเย่อหยิ่ง ความภาคภูมิใจ และ โต๊ะเครื่องแป้ง สำหรับวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติทั้งหมด คำพ้องความหมายและปรากฏแทนกันได้ในรายการบาปมหันต์หลายรายการ อันที่จริงในจินตนาการของคริสเตียน มันเป็นความภาคภูมิใจที่สูญเสียทูตสวรรค์ลูซิเฟอร์ ผู้ซึ่งลุกขึ้นต่อต้านระเบียบสวรรค์ ถูกขับออกจากสวรรค์และตอนนี้ปกครองในนรก
2. ความโกรธ
ดิ จะ มันเป็นรูปแบบสูงสุดของความโกรธและความขุ่นเคืองซึ่งได้รับเสียงหวือหวาที่ก้าวร้าวและรุนแรงเนื่องจากบุคคลที่โกรธแค้นสูญเสียการควบคุมตนเอง ความโกรธผลักดันบุคคลให้กระทำการที่พวกเขาจะเสียใจในภายหลัง เช่น การทำร้ายร่างกาย การฆาตกรรม หรือเพียงแค่ทำร้ายคนที่ไม่สมควรได้รับมัน
ในบรรดาบาปที่ร้ายแรงทั้งหมด ความโกรธเป็นสิ่งเดียวที่ไม่เกี่ยวข้องกับรูปแบบการทุจริตของความรักต่อตนเองและผลประโยชน์ส่วนตัว แม้ว่า Dante Alighieri ได้ให้คำจำกัดความไว้ว่าเป็น "ความรักในความยุติธรรมที่เปลี่ยนไปสู่การแก้แค้นและความแค้น" ผู้คนที่โกรธเคืองมักแสดงท่าทีไม่อดทน ก้าวร้าว หรือรุนแรง ซึ่งขัดต่อความสงบสุขและความปรองดองในสังคม และขัดแย้งกับความรักของเพื่อนบ้านที่นับถือศาสนาคริสต์
3. ตัณหา
ดิ ความต้องการทางเพศ มันสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความโลภ ยุ่งเหยิง ไม่รู้จักพอ และไม่มีใครหยุดยั้งได้ ซึ่งผลักดันให้ผู้คนสำส่อน การข่มขืน และการล่วงประเวณี สุขภาพ ของตัวเองและอื่น ๆ นี่เป็นหนึ่งในบาปที่ถูกประณามอย่างกว้างขวางที่สุดในศาสนาของโลก
ผู้คนที่มีตัณหาดังที่ดันเต อาลีกีเอรีอธิบาย หลงระเริงไปกับความรู้สึกเป็นเจ้าของเกี่ยวกับผู้อื่น ซึ่งนำพวกเขาไปสู่ความรักในลักษณะที่ไม่เป็นระเบียบและสำส่อน จึงทำให้รักพระเจ้าอยู่ในขั้นที่สอง ในนรกจินตนาการโดย Dante ในของเขา Divine Comedyตัณหาได้ชำระล้างบาปของตนโดยถูกลากจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งชั่วนิรันดร์โดยพวยกาน้ำนรกนั่นคือลมพายุเฮอริเคน นี่แสดงถึงความจริงที่ว่าพวกเขาอยู่ภายใต้เหตุผลของความปรารถนา
4. อิจฉา
ดิ อิจฉา ในคำพูดของ Dante Alighieri "ความรักในสินค้าของตัวเองบิดเบือนไปจากความปรารถนาที่จะกีดกันผู้อื่น" ซึ่งหมายความว่าความริษยาปรารถนาสินค้าของผู้อื่นอย่างแรงกล้าจนปรารถนาความโชคร้ายแก่ผู้อื่นหรือชื่นชมยินดีเมื่อพวกเขาสูญเสียสิ่งที่ริษยาไป
ด้วยวิธีนี้ ความอิจฉาสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรูปแบบของความปรารถนาที่ไร้ขอบเขตและเห็นแก่ตัว ซึ่งทำให้ผู้คนประสบกับความจริงที่ว่าคนอื่นมีสิ่งที่พวกเขาต้องการราวกับว่ามันเป็นความอยุติธรรมหรือการดูหมิ่นส่วนตัวที่มุ่งไปที่ตัวเอง ความอิจฉาริษยาจึงสามารถทำลายความริษยาได้ ความสุข หรือทำลายทรัพย์สินของบุคคลภายนอก เพราะ “ถ้าไม่ใช่ของเรา เขาก็ไม่ใช่ของใคร”
ตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ บุคคลที่อิจฉาคนแรกคือคาอิน บุตรของอาดัมและเอวา ผู้ซึ่งอิจฉาอาเบลน้องชายของเขาเพราะเป็นที่โปรดปรานของพระเจ้าความอิจฉานี้ทำให้เขาไปซุ่มโจมตีและฆ่าพี่ชายของเขา
5. ความตะกละ
ดิ ตะกละ มันสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรูปแบบของความตะกละที่มากเกินไปนั่นคือความปรารถนาที่จะกินและดื่มที่ไม่เป็นระเบียบและไม่รู้จักพอซึ่งผลักผู้คนไปสู่การเสพติดและของเสีย ความตะกละชักนำผู้คนให้บริโภคมากเกินความจำเป็น กล่าวคือ บริโภคเพื่อการบริโภคเพียงอย่างเดียว มิใช่เพื่อประคับประคองตนเอง คือ จัดการ ของส่วนเกินนั้นถูกประณามจากทุกศาสนาในโลก เช่นเดียวกับราคะและความโลภ
ใน Divine Comedy จาก Dante วงนรกแห่งความตะกละตกอยู่ภายใต้ความสำนึกผิดด้วยความหิวกระหายอันแสนสาหัส แต่เมื่อพวกเขาพยายามจะกินผลที่สวยงามและเนื้อของต้นไม้ กิ่งก้านก็ถอยห่างออกไป และเมื่อพวกเขาพยายามจะดื่มน้ำจากทะเลสาบ น้ำก็ไหลผ่านนิ้วของพวกเขาโดยที่พวกเขาไม่สามารถลิ้มรสได้
ในทางกลับกัน การติดยาก็ตกอยู่ในบาปของคนตะกละเช่นกัน
6. ความโลภ
ดิ ความโลภ หรือความโลภประกอบด้วยความรักที่มากเกินไปและไม่มีเหตุผลสำหรับสินค้าของตัวเองเพื่อให้การรักษาของพวกเขาอยู่ต่อหน้าความผาสุกของตนเองและของผู้อื่น คนที่ขี้ขลาดหรือโลภมากไม่เคยรู้สึกว่าตนเองมีเพียงพอ และพวกเขาตอบโต้ด้วยความโกรธต่อความคิดที่ว่าตนอาจสูญเสียสิ่งที่ตนมีเพียงเล็กน้อย หรือว่าพวกเขาต้องยอมเสียสละให้ผู้อื่นเพียงเล็กน้อย
นักบุญโธมัสควีนาสอธิบายความบาปนี้เป็นความพึงพอใจของสินค้าทางโลกและชั่วคราวมากกว่าสินค้าที่แท้จริงจากพระเจ้า นั่นคือความรู้สึกรักต่อกิจการทางโลกมากกว่าพระเจ้าดังนั้น ความโลภสามารถก่อให้เกิดบาปอื่นๆ และการกระทำที่น่าตำหนิได้ เช่น การทรยศ การโกหก การโจรกรรม หรือการติดสินบน เนื่องจากความจงรักภักดีของพวกเขาฝากไว้กับสินค้าวัตถุเท่านั้น (เงิน เหนือสิ่งอื่นใด)
7. เฉื่อยชา
ดิ ความเกียจคร้าน หรือ acidia ประกอบด้วยการขาดความเต็มใจที่จะทำงานที่จำเป็นเนื่องจากความสะดวกสบายมากเกินไปหรือขาดความคิดริเริ่ม แต่เราต้องไม่สับสนระหว่างความเกียจคร้านกับเวลาว่าง นั่นคือ เวลาพักผ่อนที่เราให้ตัวเองเมื่องานของเราสำเร็จลุล่วง คนเกียจคร้านตกเป็นเหยื่อของความกระสับกระส่ายที่สำคัญซึ่งทำให้พวกเขาละเลยความต้องการของตนเองและของผู้อื่น เพื่อให้พวกเขาปล่อยให้คนอื่นแก้ปัญหาทุกอย่าง
คนเกียจคร้านละเมิดคติสอนใจของ "ช่วยตัวเองและฉันจะช่วยคุณ" และอย่าพยายามทำงานการยังชีพหรือการแก้ปัญหาเพียงเล็กน้อยเพื่อให้พวกเขากลายเป็นภาระของผู้อื่นหรือเพื่อตนเอง นอกจากนี้ "ความโศกเศร้าแห่งจิตวิญญาณ" ของคนเกียจคร้านทำให้เขาห่างไกลจากระเบียบวินัยทางศาสนาและพิธีกรรมที่ทำให้เขาพอใจกับพระเจ้า ซึ่งตีความว่าเป็นความรู้สึกไม่เต็มใจที่จะรับความรอดนิรันดร์
คุณธรรมเจ็ดประการแห่งสวรรค์
เช่นเดียวกับบาปมหันต์เจ็ดประการใน หลักคำสอน คาทอลิกมีเจ็ด คุณธรรม สูงสุดที่ต่อต้านพวกเขาและเป็นหน้าที่ของคริสเตียนที่ดีทุกคน คุณธรรมสูงสุดเหล่านี้คือ:
- ดิ เจียมเนื้อเจียมตัว. ส่วนหนึ่งของความภาคภูมิใจคือการเตือนตัวเองว่าเราไม่ได้ดีหรือสำคัญกว่าใคร
- ดิ ความเอื้ออาทร. กิริยาของความโลภประกอบด้วยความละโมบและ ความเห็นแก่ประโยชน์นั่นคือไม่ลังเลที่จะเสนอสิ่งที่เป็นของพวกเขาให้กับผู้ที่ต้องการมากที่สุด
- พรหมจรรย์ ส่วนหนึ่งของตัณหาประกอบด้วยความพอประมาณทางเพศและความสุขโดยไม่จำเป็นต้องเว้นหรือเป็นโสด
- ดิ ความอดทน. ส่วนหนึ่งของความโกรธประกอบด้วยการอดทนต่อผู้อื่นและการรับมือกับความขัดแย้งและความยากลำบากด้วยจิตใจที่ดี
- ดิ ความพอประมาณ. ส่วนหนึ่งของความตะกละ ประกอบด้วยอาณาเขตของเจตจำนงของตนเองเหนือสัญชาตญาณ การล่อลวง และความชั่วร้าย
- การทำบุญ. คู่ความอิจฉาประกอบด้วย ความเข้าอกเข้าใจ และ สามัคคี กับผู้อื่นโดยไม่แยกแยะระหว่างผู้ที่มีกับผู้ที่ไม่มี ระหว่างมิตรกับศัตรู
- ความขยัน. คู่ความเกียจคร้านคือความมุ่งมั่นที่จะให้เกียรติ ความรับผิดชอบ และมุ่งมั่นที่จะทำงานที่จำเป็น นั่นคือ ทำให้พวกเขาสุดความสามารถและด้วยจิตวิญญาณที่กระตือรือร้น