- อุดมคตินิยมคืออะไร?
- ประเภทของกระแสในอุดมคติ
- ลักษณะของอุดมคตินิยม
- ตัวอย่างของอุดมคตินิยม
- ตัวแทนของอุดมคติ
เราอธิบายว่าอุดมคตินิยมคืออะไรและประเภทของกระแสในอุดมคติ นอกจากนี้ลักษณะบางตัวอย่างและตัวแทน
ความเพ้อฝันกระตุ้นให้นักคิดไม่ไว้วางใจการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของตนอุดมคตินิยมคืออะไร?
ความเพ้อฝันเป็นชุดของกระแสปรัชญาที่ไม่เห็นด้วยกับวัตถุนิยม พระองค์ตรัสว่าเพื่อให้เข้าใจ ความเป็นจริง ตัววัตถุเองเท่านั้นที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัสไม่เพียงพอ แต่จำเป็นต้องคำนึงถึงความคิด ตัวแบบความคิด และตัวของมันเองด้วย คิด.
ความเพ้อฝันมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดเชิงปรัชญาตลอด ประวัติศาสตร์. มันกระตุ้นให้นักคิดไม่ไว้วางใจ การรับรู้ ของความรู้สึกของคุณเองเพื่อเพิ่มความสามารถในการเข้าใจความเป็นจริง
ประเภทของกระแสในอุดมคติ
เพลโตถือได้ว่าความคิดเป็นโลกที่เหนือเหตุผลกระแสอุดมคติห้าประเภทมีความโดดเด่น:
- อุดมคตินิยมอย่างสงบ เพลโตเป็นหนึ่งในนักปรัชญากลุ่มแรกที่พูดถึงอุดมคตินิยม เขาให้เหตุผลว่าความคิดเป็นโลกที่มีเหตุผลเหนือธรรมชาติ นั่นคือ โลกที่มีสัญชาตญาณทางปัญญาและไม่เพียงแต่ผ่านประสาทสัมผัสเท่านั้น ผ่านสติปัญญาและเหตุผลที่ทำให้เราได้รู้จักโลกแห่งความจริง
- อุดมการณ์เชิงวัตถุประสงค์ สำหรับรูปแบบทางปรัชญานี้ แนวคิดมีอยู่โดยตัวของมันเองและสามารถค้นพบได้ผ่านประสบการณ์เท่านั้น ตัวแทนของอุดมคตินิยม วัตถุประสงค์ พวกเขาคือเพลโต ไลบนิซ เฮเกล โบลซาโน และดิลเธย์
- อุดมคติเชิงอัตนัย นักปรัชญาบางคนในยุคนี้ ได้แก่ Descartes, Berkeley, Kant และ Fichte พวกเขาแย้งว่าความคิดมีอยู่ในจิตใจของเรื่องไม่ใช่ในโลกภายนอกที่เป็นอิสระ ตามกระแสนี้ ความคิดขึ้นอยู่กับอัตวิสัยของสิ่งมีชีวิตที่รับรู้พวกเขา
- อุดมคติของเยอรมัน มันพัฒนาขึ้นในเยอรมนีและนักคิดหลักของปัจจุบันคือ Kant, Fichte, Schelling และ Hegel มันพิจารณาว่าแก่นแท้ของวัตถุนั้นดำรงอยู่เนื่องจากกิจกรรมทางความคิดที่เป็นอัตวิสัย ซึ่งรับรู้ว่าสิ่งนั้นเป็นของจริงและไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม มีลักษณะเฉพาะโดยการจัดลำดับความสำคัญของความคิดมากกว่าความรู้สึก โดยเพิ่มความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตและอนันต์ และโดยการสร้างแรงบันดาลใจพลังสร้างสรรค์ในมนุษย์ (แม้แต่กวีก็ยังได้รับอิทธิพลจากนักปรัชญาในยุคนี้)
- ความเพ้อฝันเหนือธรรมชาติ กันต์ปราชญ์เป็นตัวแทนหลักและโต้แย้งว่าสำหรับ ความรู้จำเป็นต้องมีสองตัวแปร:
กันต์ยืนกรานว่าความรู้ถูกกำหนดโดยปรากฏการณ์ ขณะที่นูเมนาเป็นข้อจำกัดของสิ่งที่สามารถรู้ได้ เงื่อนไขของความรู้ทั้งหมดถูกกำหนดโดยหัวเรื่องและปรากฏการณ์ทั้งหมดที่ได้รับจากการรับรู้ของเขาถือเป็นการเป็นตัวแทนของความเป็นจริง สิ่งต่าง ๆ ในตัวเองไม่ถือเป็นของจริง
ลักษณะของอุดมคตินิยม
ตามอุดมคตินิยม ความจริงเป็นที่รู้จักผ่านสติปัญญาและประสบการณ์- มันต้องใช้สติปัญญาที่ช่วยให้สามารถสร้างความคิดบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่รับรู้ผ่านประสาทสัมผัส.
- เหตุผลไม่ได้ระบุด้วยขอบเขตหรือวัตถุ แต่เข้าถึงอนันต์ เช่น แนวคิดเรื่องการมีอยู่ของพระเจ้า
- วิธีที่จะรู้ความจริง นั่นคือ วัตถุเอง ผ่านสติปัญญาและประสบการณ์
- ไม่พอใจกับสิ่งที่ประสาทสัมผัสมองเห็นแต่เชื่อมโยงกับความเป็นจริงที่สูงขึ้นของจิตสำนึกของการเป็น
ตัวอย่างของอุดมคตินิยม
เราให้รายละเอียดตัวอย่างหลักที่สะท้อนถึงส่วนหนึ่งของปรัชญาในอุดมคติ:
- สิทธิมนุษยชน. แนวคิดสากลที่เกิดขึ้นในฝรั่งเศสนั้นหลอมรวมโดยผู้นำระดับสูงของ สงครามโลกครั้งที่สอง.
- การปฏิวัติฝรั่งเศส. สถานที่ตั้งของ เสรีภาพ, ความเท่าเทียมกัน และสิทธิมนุษยชนอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดอุดมคติทางสังคมและการเมือง
- ดองกิโฮเต้แห่งลามันชา มีลักษณะเฉพาะคือ a อักขระ ที่เขาใฝ่ฝันและหลงทางในโลกแห่งความคิดของตัวเอง
- “ฉันคิดว่าฉันเป็นอย่างนั้น” เป็นวลีของปราชญ์René Descartes ที่ระบุกระแสอุดมคติได้ดีที่สุด
- "พวกเขาเป็นนักปรัชญาที่แท้จริง ชอบใคร่ครวญความจริง" วลีนี้โดยเพลโตพาดพิงถึงความจริงที่ว่า ปรัชญา ประกอบด้วยการขึ้นสู่ ความจริง หรือความเป็นจริง
- ผลงานของคาร์ล มาร์กซ์ ตามความคิดของเขา มาร์กซ์อธิบายลักษณะและการทำงานของสังคมในอุดมคติ โดยที่วิธีการผลิตเป็นของ ชนชั้นแรงงาน.
ตัวแทนของอุดมคติ
René Descartes กำลังมองหาวิธีที่จะเข้าถึงความรู้และความจริงในบรรดาตัวแทนหลัก ได้แก่ :
เพลโต. นักปรัชญาชาวกรีก (เอเธนส์ 427 - 347 ปีก่อนคริสตกาล) โสกราตีสเป็นครูของเขาและต่อมาคืออริสโตเติลลูกศิษย์ของเขา เขาเป็นนักคิดที่โดดเด่นซึ่งผลงานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อปรัชญาตะวันตกและหลักปฏิบัติทางศาสนา ในปี พ.ศ. 387 ก. ก่อตั้ง Academy ซึ่งเป็นสถาบันแห่งแรกที่เหนือกว่าปรัชญาอุดมคติของกรีกโบราณ ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเพลโต ได้แก่:
- ทฤษฎีความคิด มันเป็นแกนของปรัชญาสงบ ผลงานของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นแบบนั้น แต่ได้รับการติดต่อจากแง่มุมต่างๆ ในผลงานของเขา The Republic, Phaedo และ Phaedrus
- วิภาษ. เป็นส่วนหนึ่งของ ตรรกะ สิ่งที่เขาเรียน การให้เหตุผล เป็นไปได้ แต่ไม่ใช่จากการสาธิต มันเกี่ยวข้องกับศิลปะการโต้วาที การโน้มน้าวใจ และการใช้เหตุผลของความคิดที่แตกต่างกัน
- รำลึก. เป็นคำที่ใช้โดยเพลโตเพื่ออ้างถึงการค้นหาแบบมีระเบียบสำหรับ ความรู้. มันเกี่ยวข้องกับความทรงจำของจิตวิญญาณเกี่ยวกับประสบการณ์ที่เคยมีในชาติก่อน
เรเน่ เดส์การต. (ลา ฮาเย ออง ตูแรน, 1596-1650). เรียกอีกอย่างว่า Renatus Cartesius ในภาษาละติน เขาเป็นนักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ และนักฟิสิกส์ชาวฝรั่งเศส ผลงานของเขาถือเป็นการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่ เขาสร้างความแตกต่างจากนักคิดคนอื่น ๆ เพราะจุดประสงค์ของเขาคือการรู้ทางหรือ กระบวนการ เพื่อเข้าถึงความรู้และความจริง ขณะที่นักปราชญ์คนอื่นๆ ยึดตามกระแสที่กำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งกำหนดสิ่งที่เป็นโลก วิญญาณ โลก มนุษย์ฯลฯ ซึ่งกำหนดเงื่อนไขของความคิดที่พวกเขาสามารถบรรลุได้ Descartes เปิดเผยวาทกรรมของวิธีการโดยใช้กฎสี่ข้อ:
- หลักฐาน. ยอมรับสิ่งที่เป็นจริงก็ต่อเมื่อทราบอย่างชัดเจนและไม่ก่อให้เกิดความสงสัย สิ่งนี้ขัดแย้งกับหลักการอัตลักษณ์ของอริสโตเติล ซึ่งเหตุผลก็เพียงพอที่จะทำให้ความคิดเป็นรูปธรรม
- การวิเคราะห์. แยกปัญหาที่เป็นไปได้หรือสิ่งที่ไม่รู้เพื่อคิดเกี่ยวกับปัญหาเหล่านั้นจนกว่าจะถึงองค์ประกอบสุดท้าย
- สังเคราะห์. เรียงลำดับความคิดของคุณตามระดับความซับซ้อน
- การแจงนับ ตรวจสอบมากกว่าหนึ่งครั้งและอย่างละเอียดในแต่ละอินสแตนซ์ของ ระเบียบวิธี เพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีสิ่งใดถูกละเว้น
ด้วยความสงสัยในระเบียบวิธี Descartes ตั้งคำถามกับความรู้ทั้งหมดและพยายามปลดปล่อยตัวเองจาก อคติ. ไม่ได้พยายามไม่เชื่อในสิ่งใดๆ แต่ถามว่ามีเหตุผลอื่นที่จะตั้งคำถามกับความรู้หรือไม่ เรียกว่าระเบียบเพราะไม่สงสัยในความรู้ ความคิด ของแต่ละคน ความเชื่อในทางตรงกันข้าม แนวคิดนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อวิเคราะห์เหตุผลที่ความคิดริเริ่มขึ้นเพื่อพิจารณาว่าความคิดนั้นถูกต้อง และด้วยวิธีนี้ ให้ติดตามเส้นทางเพื่อค้นหาความจริง
เดส์การตสรุปว่ามีบางอย่างที่เขาไม่สามารถสงสัยได้และนั่นคือความสามารถในการสงสัยอย่างแม่นยำ “การรู้จักความสงสัยเป็นวิธีคิด ดังนั้นหากฉันสงสัย แสดงว่าฉันมีตัวตน ความจริงนั้นขัดขืนความสงสัยใดๆ ไม่ว่ามันจะรุนแรงเพียงใดก็ตาม และความจริงของการสงสัยก็เป็นการพิสูจน์ความจริงของมัน” จึงได้บรรลุถึงสัจธรรมอันเป็นที่มาของความคิดสมัยใหม่ว่า “ข้าพเจ้าคิด ข้าพเจ้าจึงเป็นอย่างนั้น”
อิมมานูเอล คานท์. (Königsberg, 1724-1804). ปราชญ์ปรัสเซียนและบุคคลที่เกี่ยวข้องของขบวนการวัฒนธรรมและปัญญาที่เรียกว่าการตรัสรู้ กันต์ได้กำหนดไว้ว่า ปัญหา ของปรัชญาคือ "รู้ว่าเหตุผลสามารถรู้ได้หรือไม่" จากนั้นจึงเกิดความแตกต่างของอุดมคตินิยมที่เรียกว่า "วิพากษ์วิจารณ์" หรือ "อุดมคติเหนือธรรมชาติ":
คานท์ถือว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตอิสระที่แสดงออกถึงอิสระของตนโดยอาศัยเหตุผลและไม่รู้สิ่งต่างๆ ในตัวเอง แต่มองเห็นการคาดคะเนของตัวเองในความรู้เรื่องต่างๆ แนวคิดหลักของงานของเขาคือ:
- ความเพ้อฝันเหนือธรรมชาติ ในกระบวนการของความรู้ ประสบการณ์ในการรู้วัตถุมีอิทธิพลต่อความเป็นจริง และประสบการณ์นี้ถูกกำหนดโดยเวลาและสถานที่
- มนุษย์เป็นศูนย์กลางของ จักรวาล. หัวข้อที่รู้ กระตือรือร้นและปรับเปลี่ยนความเป็นจริงที่เขารู้
- นอกเหนือจากการเป็น มีเงื่อนไขที่เป็นสากลและจำเป็นก่อนที่จะมีประสบการณ์
เกออร์ก วีเฮล์ม ฟรีดริช เฮเกล (สตุตการ์ต, ค.ศ. 1770-1931). นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้โต้แย้งว่า "ความสัมบูรณ์" หรือความคิด แสดงออกในทางวิวัฒนาการภายใต้บรรทัดฐานของ ธรรมชาติ และของจิตวิญญาณ ระบุว่าความรู้มี โครงสร้าง วิภาษวิธี: ด้านหนึ่ง โลกที่มีอยู่ และอีกด้านหนึ่ง มีความจำเป็นต้องเอาชนะขอบเขตของสิ่งที่รู้จัก
สิ่งต่าง ๆ เป็นสิ่งที่มันเป็นและสัมพันธ์กับสิ่งอื่นเท่านั้น ความเป็นจริงวิภาษนี้อย่างต่อเนื่อง กระบวนการ ของการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลง เขานึกถึงผลรวมที่ทุกสิ่งกลายเป็นสิ่งที่เป็นเป็นผลรวมของช่วงเวลาทั้งหมด เอาชนะความคลุมเครือของนามธรรม ไม่มีความแตกต่างระหว่างการเป็นกับการคิดหรือระหว่างวัตถุกับวัตถุ: ทุกสิ่งละลายเป็นจำนวนทั้งสิ้น กระบวนการความรู้วิภาษ:
- ความรู้ประกอบด้วยความสัมพันธ์หัวเรื่องกับวัตถุ และในทางกลับกัน แต่ละคนก็ปฏิเสธหรือขัดแย้งกันเอง ซึ่งกำหนดกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงที่นำไปสู่ความเท่าเทียมกันระหว่างกัน
- กระบวนการแปลงร่างเพื่อเอาชนะความแตกต่างระหว่างวัตถุกับวัตถุมีแนวโน้มที่จะลดลงจากกัน เฉพาะในตัวตนเท่านั้นที่จะบรรลุความรู้ที่สมบูรณ์และสมบูรณ์
- ในการลดลงถึง ตัวตน ความรู้วิภาษวิธีที่แท้จริงได้บรรลุถึงการละลายของวัตถุในเรื่องเกิดขึ้น
ก็อทฟรีด วิลเฮล์ม ไลบ์นิซ (ไลป์ซิก, 1646-1716). เขาเป็นนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้รู้ลึกเกี่ยวกับ คณิตศาสตร์, ตรรกะ, เทววิทยา Y การเมือง. งานของเขามีส่วนสำคัญในการ อภิปรัชญา, ญาณวิทยา, ตรรกะและปรัชญาของ ศาสนา. Leibniz พยายามที่จะรวมศาสนากับ ศาสตร์อธิบายความโชคร้ายของมนุษย์ตามความจริงของเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอนนี้เกี่ยวข้องกับคำสอนทางศาสนาเกี่ยวกับอำนาจทุกอย่างของพระเจ้า
ตามคำกล่าวของไลบนิซ จักรวาล ประกอบด้วยสารทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระซึ่งเป็นวิญญาณ ซึ่ง Leibniz เรียกว่า "monads": องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของทุกสิ่งใน ชีวิต. นี่คือการสนับสนุนที่สำคัญที่สุดในอภิปรัชญาและเป็นการแก้ปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกาย นอกจากนี้ยังเป็นหลักฐานยืนยันตัวตนของสิ่งมีชีวิตและทำลายการขาดความเป็นปัจเจกบุคคล ไลบนิซโดดเด่นในด้านการมองเห็นจักรวาลอย่างเหมาะสมที่สุด ซึ่งเขาถือว่าดีที่สุดที่พระเจ้าจะทรงสร้างได้ ในสมัยของเขาเขาถูกเยาะเย้ยหลายครั้งเพราะถือความคิดนี้