ปรากฏการณ์วิทยา

ประวัติศาสตร์

2022

เราอธิบายว่าปรากฏการณ์วิทยาคืออะไร ที่มา ประวัติความเป็นมา และแนวคิดพื้นฐานคืออะไร วิธีที่คุณใช้ การวิจัยและแอปพลิเคชันของคุณ

ในทางจิตวิทยา ปรากฏการณ์วิทยาคือการศึกษาโครงสร้างของจิตสำนึก

ปรากฏการณ์คืออะไร?

ปรากฏการณ์วิทยาเป็นขบวนการทางปรัชญาที่มีต้นกำเนิดในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบและเป็นสาขาหนึ่งของ ปรัชญา ที่อยู่ภายใต้ศีลซึ่งเกี่ยวข้องกับ งานวิจัย Y คำอธิบาย ของวัตถุ (หรือปรากฏการณ์) เนื่องจากพวกเขามีประสบการณ์อย่างมีสติ นั่นคือ เป็นอิสระจากทฤษฎี ข้อสันนิษฐาน และอคติเกี่ยวกับที่มาของสิ่งเหล่านี้ให้ได้มากที่สุด

คำว่า phenomenology ประกอบด้วยเสียงภาษากรีกไพโนมีนอน ("รูปลักษณ์", "การสำแดง") และโลโก้ ("สนธิสัญญา", "การศึกษา") ซึ่งสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการศึกษาการสำแดง สิ่งนี้นำไปใช้ในด้านความรู้ที่แตกต่างกัน ดังนั้นวิธีการทางปรากฏการณ์วิทยาจึงครอบคลุมองค์ประกอบที่แตกต่างกันมากและหลากหลายขึ้นอยู่กับว่าจะใช้กับเรื่องใด

ตัวอย่างเช่น ในด้านของ จิตวิทยา, ปรากฏการณ์วิทยาเกี่ยวข้องกับการศึกษาโครงสร้างของจิตสำนึกจากมุมมองของบุคคลแรกที่ได้สัมผัส. ในขณะที่ การลงโทษ ปรัชญา ปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับภววิทยา ญาณวิทยา, ที่ ตรรกะ และ จริยธรรม.

ที่มาของปรากฏการณ์วิทยา

คำว่าปรากฏการณ์วิทยามีประวัติศาสตร์อันยาวนาน โดยเริ่มใช้ในศตวรรษที่ 18 โดยนักคณิตศาสตร์และปราชญ์ชาวสวิส-เยอรมัน โยฮันน์ ไฮน์ริช แลมเบิร์ต ผู้ซึ่งประยุกต์ใช้กับเขา ทฤษฎีความรู้ เป็น กระบวนการ เพื่อแยกแยะ ความจริง ของภาพลวงตาและข้อผิดพลาด

อย่างไรก็ตาม ความหมายสมัยใหม่ของคำนั้นมาจากงานปรากฏการณ์แห่งจิตวิญญาณ โดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน จอร์จ ฟรีดริช เฮเกล (ค.ศ. 1770-1831) ซึ่งเขาพยายามติดตามพัฒนาการของจิตใจมนุษย์จากความรู้สึกเพียงเท่านั้น ความรู้ แน่นอน

อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวทางปรัชญาของปรากฏการณ์วิทยาไม่มีอยู่จริงจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 เมื่องานของนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวเยอรมัน Edmund Husserl (1859-1938) ได้ก่อตั้งปรากฏการณ์วิทยาเหนือธรรมชาติและด้วยมันทั้งหมด คิด ปรัชญายังคงมีผลบังคับใช้ในศตวรรษที่ XXI

ประวัติปรากฏการณ์วิทยา

Husserl เสนอการต่ออายุแนวคิดปรัชญาและวิทยาศาสตร์

ตั้งแต่การแพร่กระจายและความซาบซึ้งในผลงานของ Husserl ปรากฏการณ์จึงไม่ได้เป็นการเคลื่อนไหวที่เป็นเนื้อเดียวกัน แต่เป็นการเคลื่อนไหวที่อุดมสมบูรณ์และเป็นที่นิยมซึ่งถูกนำไปใช้กับสาขาความรู้ที่หลากหลายที่สุด

การค้นหาของ Husserl มุ่งสู่ "ปรากฏการณ์บริสุทธิ์" หรือ "ปรัชญาปรากฏการณ์วิทยา" เนื่องจากที่ด้านล่างสุด เขาได้เสนอให้มีการต่ออายุแนวคิดของปรัชญาและ ศาสตร์; และในแง่นั้นมันเป็นกลไกของอนาคตและแนวความคิดเชิงปรัชญาที่สำคัญของศตวรรษที่ 20 เช่น อัตถิภาวนิยม, การรื้อโครงสร้าง, ลัทธิหลังโครงสร้างนิยมและ ยุคหลังสมัยใหม่.

แนวคิดพื้นฐานของปรากฏการณ์วิทยา

แม้ว่าปรากฏการณ์วิทยามักจะกำหนดได้ยากและซับซ้อนในการอธิบายลักษณะเฉพาะ แต่ก็เป็นไปได้ที่จะระบุถึงหัวใจของแนวคิดแนวคิดของ Husserl ในการ "ทำสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวเอง" นั่นคือปราศจาก การให้เหตุผล ก่อนและอคติและพยายามอธิบายให้ถูกต้องที่สุด สิ่งนี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่าเป็นไปได้ที่จะรับรู้โครงสร้างสำคัญของเรื่องและความสัมพันธ์ที่สำคัญจากการศึกษาตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมอย่างรอบคอบจากประสบการณ์หรือจินตนาการ

จากที่นั่น วิธีการต่างๆ สามารถแยกออกไปสู่แนวทางการตีความ (เรียกว่า "ฮิวริสติก") ของปรากฏการณ์ หรือการสำรวจลักษณะทางพันธุกรรม ซึ่งต้องอาศัย "การระงับความงมงาย" ก่อนตามคำกล่าวของ Husserl (ยุค).

วิธีการของปรากฏการณ์คืออะไร?

วิธีการทางปรากฏการณ์วิทยาตามที่ Husserl เสนอ เริ่มต้นจากการสันนิษฐานว่าไม่มีสิ่งใด (ไม่มีอะไรแน่นอน: ไม่มีสามัญสำนึก หรือประสบการณ์ทางจิตวิทยา ฯลฯ) และครอบคลุมชุดของขั้นตอนต่างๆ ได้แก่:

  • พึงพิจารณาธรรมทั้งหลาย คือ มีสติรู้เห็นวัตถุเป็นสัจธรรม
  • พิจารณาว่าเนื้อหาดังกล่าวเป็นของจริง อุดมคติ จินตภาพ ฯลฯ หรือไม่ กล่าวคือ มีความตระหนักในตนเอง
  • ระงับสติปรากฏการณ์ เพื่อจัดการกับสิ่งที่ได้รับใน "ความบริสุทธิ์"

หลายครั้งที่วิธีการนี้ถูกกล่าวหาว่าเป็นอัตนัยและด้วยเหตุนี้จึงมีคำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วนที่เกี่ยวข้องกับนักปรากฏการณ์วิทยามากกว่าปรากฏการณ์ อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้ปรารถนาที่จะเป็น สังเคราะห์ ระหว่างวัตถุประสงค์และมุมมองอัตนัย เป็นวิธีการเชิงคุณภาพ ไม่ใช่เชิงปริมาณ

การวิจัยปรากฏการณ์วิทยาคืออะไร?

การวิจัยเกี่ยวกับปรากฏการณ์วิทยาพยายามอธิบายว่าประสบการณ์ของบางสิ่งเป็นอย่างไร

การตรวจสอบปรากฏการณ์วิทยาคือ เข้าใจก่อนหน้านี้ ความพยายามที่จะเข้าใจ การรับรู้มุมมองและการตีความที่ผู้คนสร้างขึ้นจากปรากฏการณ์ที่กำหนด นั่นคือ ความพยายามที่จะตอบคำถามว่า "ประสบการณ์ของบางสิ่งเป็นอย่างไร"

ดังนั้น จากการเปรียบเทียบและการแก้ไขของมุมมองที่หลากหลายที่ทบทวน มันสามารถมีแนวโน้มไปสู่การทำให้เป็นภาพรวมและไปสู่การทำให้มุมมองที่ละเอียดขึ้นที่เริ่มต้นจาก "ภายใน" ประสบการณ์ ไม่ใช่จากทฤษฎี สมมติฐาน หรือเหตุผลภายนอก

ผลงานของมาร์ติน ไฮเดกเกอร์

ผู้เขียนคนสำคัญอีกคนหนึ่งในประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์วิทยาคือ Martin Heidegger ซึ่งทฤษฎีได้กำหนดรูปแบบสิ่งที่ Husserl คิดขึ้นใหม่จากการวิพากษ์วิจารณ์พื้นฐานสองประการ:

  • ไฮเดกเกอร์คิดว่า Husserl ให้ความสำคัญกับสัญชาตญาณที่ค้นพบในจิตสำนึกมากเกินไป และนั่นก็หมายความว่ามันยังคงดำเนินต่อไปภายใน กระบวนทัศน์ คาร์ทีเซียนของปรัชญาอัตนัยสมัยใหม่ กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาบังเอิญตกสู่ความเป็นตัวตน
  • เขายังคิดว่าฮุสเซิร์ลไม่ได้ผูกมัดตัวเองกับโลกมากพอ เขาจึงเลือกเห็นมนุษย์เข้ามาเกี่ยวข้องกับโลกของเขา “การอยู่ในโลก” อย่างที่ไฮเดกเกอร์เรียก หมายความว่านักคิดต้องผูกมัดตัวเองให้มากที่สุด เป็นไปได้ด้วยความรอดของโลกและไม่ใช่บาปของปัญญานิยม

การมีส่วนร่วมของ Emmanuel Lévinas

Lévinasเสนอการเอาชนะความเป็นคู่ที่ทันสมัยระหว่างวัตถุกับหัวเรื่อง

อีกชื่อหนึ่งที่สำคัญสำหรับการพัฒนาปรากฏการณ์วิทยาคือชื่อของชาวลิทัวเนีย เลวินาส ผู้ซึ่งนำปรากฏการณ์วิทยาของฮุสเซิร์ลและไฮเดกเกอร์มาสู่ฝรั่งเศส โดยเป็นส่วนหนึ่งของวิชาของเขา ความมุ่งมั่น กับการฟื้นฟูความคิดทางจริยธรรมในยุโรปหลังภัยพิบัติทางจิตวิญญาณที่ สงครามโลกครั้งที่สอง.

อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าสำหรับ Lévinas (เช่น Heidegger) ที่ Husserl ยังคงอยู่ในสิ่งที่ถูกกำหนดโดย Cartesian "I" ซึ่งเขาเสนอให้มีการเอาชนะความเป็นคู่สมัยใหม่ระหว่างวัตถุและวัตถุ ซึ่งรวมถึงประสบการณ์ที่เป็นปัจจัยพื้นฐานในการ อื่น ๆ. สำหรับเลวินาส ปรากฏการณ์วิทยาจะเป็นรากฐานที่สำคัญของจริยธรรม

การประยุกต์ใช้ปรากฏการณ์วิทยา

วิธีการทางปรากฏการณ์วิทยาไม่เพียงแต่มีความสำคัญทางปรัชญาเท่านั้น แต่ยังมีส่วนในสาขาวิชาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องอีกด้วย เช่น จิตวิทยา สังคมวิทยา, ที่ มานุษยวิทยา และเหนือสิ่งอื่นใด การศึกษา และ การสอนโดยอิงจากผลงานของ Hans-Georg Gadamer (1900-2002) เกี่ยวกับปรากฏการณ์แห่งความเข้าใจ ในบรรดาผู้เขียนคนอื่นๆ

Edmund husserl

ผู้ก่อตั้งปรากฏการณ์วิทยาคือนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวยิวชาวมอเรเวีย ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้มีอิทธิพลมากที่สุดของศตวรรษที่ 20 ซึ่งได้รับการฝึกฝนใน คณิตศาสตร์ ในไลพ์ซิกและเบอร์ลิน พวกเขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการฝึกปรัชญาและจิตวิทยาในชั้นเรียนของนักปรัชญาและนักบวช Franz Bentano ซึ่งร่วมกับ Carl Stumpf หนึ่งในครูและมัคคุเทศก์ของเขาในช่วงชีวิตของเขา เขาได้ตีพิมพ์ผลงานจำนวนมากและมากมายมหาศาล (ซึ่งมีผลงานทั้งหมดเกิน 45,000 หน้า) และเสียชีวิตด้วยโรคเยื่อหุ้มปอดอักเสบในปี 1938 ในเมืองไฟรบูร์ก

ตัวแทนของปรากฏการณ์วิทยา

David Hume เป็นนักปรัชญาชาวสก็อตที่สนับสนุนความสงสัย

นอกเหนือจาก Husserl แล้ว ตัวแทนที่สำคัญของโรงเรียนแห่งความคิดแห่งนี้ ได้แก่:

  • ฟรีดริช โอทิงเงอร์ (1702-1782) ใครใช้คำนี้ในการศึกษาเรื่อง "ระบบความสัมพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์"
  • เดวิด ฮูม (ค.ศ. 1711-1776) นักปราชญ์ชาวสก็อตผู้สนับสนุนความสงสัยซึ่งใช้วิธีการเชิงปรากฏการณ์ในตัวเขา บทความเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์
  • อิมมานูเอล คานท์ (ค.ศ. 1724-1804) หนึ่งในนักปรัชญาและนักปรัชญาสมัยใหม่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของ คำติชมของเหตุผลอันบริสุทธิ์ที่ซึ่งเขาแยกแยะระหว่างวัตถุที่เป็นปรากฏการณ์ (ที่ก่อตัวและหลอมรวมด้วยความรู้สึกนึกคิดของมนุษย์) และnoumenos (ของในตัวเอง).
  • แม็กซ์ เชเลอร์ (2417-2471) ใครเป็นผู้พัฒนาวิธีการของ Husserl เพื่อรวมเอา วิธีการทางวิทยาศาสตร์.
  • กัสตง บาเชลาร์ (2427-2505) นักญาณวิทยาชาวฝรั่งเศสและผู้ประพันธ์วรรณกรรม ผู้กำหนดแนวคิดเรื่องสัญลักษณ์ใหม่ด้วยปรากฏการณ์ทางจินตนาการทางวัตถุ
  • มาร์ติน ไฮเดกเกอร์ (2432-2519) นักปรัชญาวิจารณ์ทฤษฎีของ Husserl ผู้พยายามพัฒนาทฤษฎี ontology ใน ความเป็นและกาลเวลา.
  • มอริซ แมร์โล-ปองตี (2451-2504) นักปรัชญาอัตถิภาวนิยมที่ศึกษาปรากฏการณ์ของร่างกายในการรับรู้และ สังคม, ใน ปรากฏการณ์ของการรับรู้.
!-- GDPR -->